<div data-empty="false">تخيل أن عجلة الزمان دارت إلى الوراء، مسافرة بين غبار القرون إلى القرن الأول للهجرة، فإذا بك إزاء مسجد قباء، الذي بناه الرسول - صلى الله عليه وسلم - بيديه الكريمتين، وإلى جواره منزله، وعلى مقربة منه بستان أبي طلحة الأنصاري، الذي تصدق به ابتغاء مرضاة الله.</div><div data-empty="false">ما من مسلم لم يحلم بذلك، وما من مؤمن بشهادة لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، لا يتوق خياله إلى المدينة المنورة، في تلك الفترة الزمنية المفصلية من تاريخ الدعوة، إذ دخلها الرسول - صلى الله عليه وسلم - وصاحبه أبو بكر الصديق، على وقع نشيد الأنصار الذين استقبلوا الدين الحق بنشيد: «طلع البدر علينا».</div><div data-empty="false">هذا الحلم أصبح ممكناً بواسطة رحلات الواقع الافتراضي «VR» التي أقبل عليها إقبالاً كبيراً رواد جناح «أنا المدينة» الذي تشرف عليه بوابة المعرفة الإماراتية والمملكة العربية السعودية.</div><div data-empty="false">15 دقيقة</div><div data-empty="false">تستغرق الجولة الافتراضية في المدينة المنورة نحو 5 دقائق، قبل شد الرحال إلى بيت الله الحرام بمكة المكرمة في رحلة تستغرق 15 دقيقة، ليؤدي «المسافرون في الزمان» الحج.</div><div data-empty="false">وتستحضر الرحلة الأجواء التاريخية للمكان في زمان الدعوة المحمدية، ونظراً للإقبال الكبير من رواد المعرض على اختبار هذه التجربة الاستثنائية، فإن الجناح وفر لهم 7 نظارات، ليرى الزائر عبر النظارة نخيل المدينة المنورة السامق، وجبل أحد، والمسجد النبوي الشريف، والروضة الشريفة التي قال عنها الرسول - صلى الله عليه وسلم -: «ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة»، علاوة على الحجرة التي عاش فيها مع أم المؤمنين السيدة عائشة، رضي الله عنها، ودفن فيها.</div><div data-empty="false">وينتقل المستخدم بعدئذ في رحلته الروحانية الممتعة إلى مكة المكرمة، فيرى رأي العين أجواءها وكيف كانت مع نزول الوحي، مستمتعاً بمشاهدة المسجد الحرام والكعبة المكرمة وجبل النور ودار الأرقم وخلاف ذلك من أماكن شهدت تباشير الإسلام.</div><div data-empty="false">رحلة حسية</div><div data-empty="false">ويقول الدكتور المستشار عادل محمد عبدالقادر، مشرف الجناح، إن الرحلة تعتمد على دمج نماذج ثلاثية الأبعاد، وصور واقعية عالية الجودة، ومؤثرات صوتية، لتقديم رحلة حسية غامرة تحاكي تجربة الزيارة الفعلية، مشيراً إلى أن هذه الرحلة تأتي في إطار التناغم مع مستهدفات رؤية 2030 التي تبنتها المملكة العربية السعودية التي تتعلق بدعم السياحة الدينية.</div><div data-empty="false">ويشيد بالدور الذي لعبه كل من أسهم في إنجاح هذا العمل الديني التقني، كاشفاً عن أنهم يعملون حالياً على تطوير نسخة تتألف من مجموعة أجزاء عن مكة والمدينة، ومناسك الحج والعمرة في صدر الإسلام.</div><div data-empty="false">ويقول عبدالقادر إن النظارة، التي تعمل بنظام الواقع المعزز، تجعل الشخص يستشعر أنه داخل المكان يتجول فيه مع دقة عالية في المنظار، وكأنه ليس في رحلة افتراضية، بل يسير فيه واقعياً مع مؤثرات صوتية وشرح صوتي حول أبرز المعالم التي يراها.</div><div data-empty="false">وذكر أن الصور والمعلومات تم استقاؤها من مراجع موثوقة من الجهات البحثية المختصة، لافتاً إلى وجود نسخة عن المدينة المنورة بلغة الإشارة يجري تطويرها حالياً في دبي تمهيداً لطرحها في أقرب وقت.</div>

رحلة افتراضية إلى القرن الأول للهجرة بـ«الشارقة للكتاب»

أشاد معالي أبوبكر جيلاني شيخ، وزير الشؤون الدينية والأوقاف في جمهورية الصومال الفيدرالية، بالرؤية السامية لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى، حاكم الشارقة، في دعم مجمع القرآن الكريم، وقيادته نحو الريادة العالمية في خدمة القرآن الكريم وعلومه، واصفاً المجمع بأنه نموذج فريد يجسد الإرث المعرفي والحضاري الإسلامي. جاء ذلك خلال زيارته لمجمع القرآن الكريم في الشارقة، برفقة سعادة إبراهيم آدم إبراهيم، المدير العام للوزارة، حيث استقبلهم سعادة الدكتور عبدالله خلف الحوسني، الأمين العام لمجمع القرآن الكريم، وعدد من مديري الإدارات.ورحب الدكتور الحوسني بالوفد الزائر، مقدماً لهم عرضاً شاملاً عن الدور الريادي للمجمع في تعزيز الثقافة الإسلامية وخدمة القرآن الكريم، من خلال المبادرات المتنوعة، أبرزها “مقرأة الشارقة الإلكترونية العالمية” التي تتيح الحصول على الإجازات القرآنية بالروايات المختلفة بسهولة، إلى جانب الدراسات البحثية، المتاحف القرآنية، والمؤتمرات والندوات المتخصصة في علوم القرآن الكريم وبلاغته.واطلع معالي الوزير على المشروعات العلمية والبحثية للمجمع، بالإضافة إلى المتاحف التي تحتضن مخطوطات ومقتنيات نادرة توثق تاريخ كتابة القرآن الكريم وعلومه، ومنها كسوة الكعبة وستائر الحجرة النبوية الشريفة،كما زار المعرض المؤقت لمخطوطات ومؤلفات الشيخ العلامة عبدالرحمن السعدي، والتي تُعد إضافة قيمة للإرث الإسلامي.وفي تصريح لمعاليه، أكد أن ما شاهده من إنجازات في مجمع القرآن الكريم يعكس رؤية متجددة وتجربة متميزة تجعل منه علامة حضارية بارزة في خدمة علوم القرآن. وأضاف: “هذا الصرح العلمي الكبير يُعد رسالة معرفية من الإمارات إلى العالم، تُبرز جهوداً جبارة تعزز الإرث الإنساني وتطوره”.وعبر معاليه عن شكره وتقديره لصاحب السمو حاكم الشارقة، مشيداً بحفاوة الاستقبال والدور المحوري الذي تلعبه مثل هذه المؤسسات العلمية في تعزيز القيم الإنسانية وحماية التراث الحضاري للأمة الإسلامية.

وزير الشؤون الدينية والأوقاف الصومالي: مجمع القرآن الكريم صرح علمي حضاري يعكس رؤية إماراتية رائدة

من المعالم البارزة المسجد النبوي الشريف "محراب الإمام"، وهو موضع صلاة الإمام، ويُسمى المحراب النبوي، ويقع هذا المحراب في الروضة الشريفة على يسار المنبر النبوي، يُستدل به على القبلة، ويقوم فيه إمام المسجد النبوي ليصلي بالمسلمين.
ومن المعلوم أن النبي ﷺ، صلى إلى بيت المقدس ستة عشر، أو سبعة عشر شهراً بعد هجرته من مكة إلى المدينة، ففي الصحيحين من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ "كَانَ أَوَّلَ مَا قَدِمَ المَدِينَةَ نَزَلَ عَلَى أَجْدَادِهِ، أَوْ قَالَ أَخْوَالِهِ مِنَ الأَنْصَارِ، وَأَنَّهُ صَلَّى قِبَلَ بَيْتِ المَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا، أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا"، وقد كان مُصلاه آنذاك في نهاية المسجد من الشمال مقابل باب عثمان بن عفان رضي الله عنه.
ثم أمره الله تعالى بالتحول إلى الكعبة، كما في قوله تعالى: " وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ "، فتحول ﷺ بعد ذلك وجعل قبلته إلى الكعبة، فغيَّر موقع مُصلاه ﷺ من شماليِّ المسجد النبوي إلى جنوبيِّه وصلى بضعة عشر يوماً إلى أسطوانة عائشة أم المؤمنين.
ثم تقدَّم ﷺ بعد ذلك إلى مُصَلاَّه الأخير الذي استقرَّ عليه بالقرب من الأسطوانة المعروفة بالمخلّقة، بينه وبين المنبر الشريف أربعة عشر ذراعاً وشبراً، وبينه وبين جدار الحجرة الشريفة ثمانية وثلاثين ذراعاً، وبينه وبين جدار القِبْلَة ممر الشاة.
ونُسب هذا المحراب للنبي صلى الله عليه وسلم؛ لوقوعه بالقرب من المكان الذي كان يصلي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث أن المحراب لم يكن مبنياً بناءً يُميِّزه عن سائر أجزاء المسجد النبوي، وإنّما كان النبي صلى الله عليه وسلم يداوم الوقوف في هذا المكان يؤمُّ المسلمين حتى وفاته، ويجعل جدار المسجد النبوي سترة له ﷺ. واستمر الأمر على ما هو عليه حتى بناه عمر بن عبدالعزيز حينما كان أميراً على المدينة في خلافة الوليد بن عبد الملك بأمر منه عام 88 - 91هـ.
وقال السمهودي: "ولم يكن للمسجد محراب في عهده صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الخلفاء بعده حتى اتخذه عمر بن عبدالعزيز في عمارة الوليد واحتاط في أمره، وقال البُجَيْرَمِيّ الشافعي: "ولم يكن في زمنه ﷺ، والخلفاء بعده ـ إلى آخر المئة الأولى ـ محراب وإنما حدثت المحاريب في أول المئة الثانية".
وقد تعاقب خلفاء المسلمين على الاهتمام بجميع المعالم النبوية والتاريخية بمسجده الشريف، وفي عهد الدولة السعودية، منذ عهد الملك المؤسس عبدالعزيز وأبنائه الملوك من بعده، أولوا المسجد النبوي جل العناية والاهتمام، وبذلوا الكثير في عمارته، خدمةً للإسلام والمسلمين.

المحراب النبوي.. معلم من معالم مسجد الرسول بالمدينة

أكدت قرينة صاحب السمو حاكم الشارقة، سمو الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي، رئيسة المجلس الأعلى لشؤون الأسرة، أن القرآن الكريم ساهم عبر التاريخ في تطور الحضارة الإنسانية وتعزيز علومها وقيمها والارتقاء بممارسات أبنائها، وأثر إيجاباً في نشأة الكثير من المدارس الفكرية والفلسفية وفتح الطريق أمام العديد من المنجزات البارزة التي نشهدها اليوم، وأوضحت أن من حق أبناء أمتنا الإسلامية أن يفخروا بدينهم وقرآنهم وأن يجعلوه قاعدةً لنهضتهم واستكمال مشروعهم الحضاري. جاء ذلك في زيارتها، لمجمع القرآن الكريم الذي افتتحه صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة في ديسمبر الماضي، ليكون مقصداً للراغبين في التعرف على كل ما يتصل بالقرآن الكريم وتاريخ تدوينه وأساليب جمعه وحفظه، أو التسجيل في برنامج الإجازات القرآنية بالأسانيد المتصلة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، حيث تتم المشاركة فيها عبر المقارئ الإلكترونية العالمية في المجمع.
جولة
وتجولت سموها في أرجاء المبنى المقام على مساحة 75 ألف متر مربع، ويعكس في تصميمه فنون العمارة الإسلامية وإبداعاتها، حيث يتخذ المبنى شكل النجمة الإسلامية الثمانية تعلوها 34 قبة مزينة بالنقوش الإسلامية. وزارت متحف تاريخ كتابة المصحف المؤلف من 15 قبة، تدل كل قبة على قرن من القرون الهجرية، ويضم معروضات ذات علاقة بالكتابة في ذلك الحين والتعامل مع الوحي المكتوب، ووسائل تحريره، وأساليب حفظه، والخصوصية التي كانت تتمتع الكتابة بها في كل مرحلة، وطرق استخدام الأدوات التي كانت سائدة في كل مرحلة.
واطلعت على «متحف نوادر المصاحف» الذي يحتوي على نوادر مخطوطات المصاحف، ومنها نوادر خاصة بصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي حاكم الشارقة، وتبلغ 47 مصحفاً، و25 رقاقة، إلى جانب مخطوطات تعود إلى بلدان إفريقية وشرق آسيوية وتركيا وغيرها، وتقدر بـ143 مصحفاً، كما يشتمل المتحف على 39 مصحفاً حديثاً من 13 دولة إسلامية بمختلف التصاميم والزخارف والخطوط. وتجولت في «متحف القراءات السبع» ويتألف من عشرة أقسام تحتوي على أدوات ومعروضات للتعريف بالقراءات السبع ورواتها، وانتقلت إلى «متحف أعلام القرآن» حيث اطلعت على آثار ومؤلفات أعلام القرآن الكريم عبر التاريخ، حيث أقيم المتحف للتعريف بجهودهم وحفظ موروثهم. وتابعت جولتها إلى «متحف الإعجاز العلمي في القرآن الكريم» حيث يقدم بأدوات وتقنيات حديثة دلالات الإعجاز العلمي للقرآن ويسلط الضوء على إعجاز النص في التناغم والتواتر والشمولية، ويتوزع المتحف على 10 أقسام يتناول كل منها أحد المجالات العلمية الرئيسة مثل الفلك والجيولوجيا والعلوم الحيوية وعلم الإنسان. واطلعت على متحف «كسوة الكعبة وستائر الحجرة النبوية الشريفة» الذي يضم 18 كسوة يعود أقدمها إلى القرن العاشر الهجري 970هـ، ويتوسط المتحف مجسم لباب الكعبة وعليه قطعة أصلية من الكسوة، إلى جانب عروض مرئية عن بدايات صناعة كسوة الكعبة في عصور ما قبل الإسلام.

زارت المجمع الذي افتتح ديسمبر الماضي بالشارقة

جواهر القاسمي: القرآن الكريم ساهم في تطور الحضارة الإنسانية

target1016183208280643161.jpg

أكدت قرينة صاحب السمو حاكم الشارقة، سمو الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي، رئيسة المجلس الأعلى لشؤون الأسرة، أن القرآن الكريم ساهم عبر التاريخ في تطور الحضارة الإنسانية وتعزيز علومها وقيمها والارتقاء بممارسات أبنائها.

أكدت قرينة صاحب السمو حاكم الشارقة، سمو الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي، رئيسة المجلس الأعلى لشؤون الأسرة، أن القرآن الكريم ساهم عبر التاريخ في تطور الحضارة الإنسانية وتعزيز علومها وقيمها والارتقاء بممارسات أبنائها، وأثر إيجاباً في نشأة الكثير من المدارس الفكرية والفلسفية وفتح الطريق أمام العديد من المنجزات البارزة التي نشهدها اليوم، وأوضحت سموها أن من حق أبناء أمتنا الإسلامية أن يفخروا بدينهم وقرآنهم وأن يجعلوه قاعدةً لنهضتهم واستكمال مشروعهم الحضاري.
جاء ذلك خلال زيارة سموها، لمجمع القرآن الكريم الذي افتتحه صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة في ديسمبر الماضي، ليكون مقصداً للراغبين بالتعرف على كل ما يتصل بالقرآن الكريم وتاريخ تدوينه وأساليب جمعه وحفظه، أو التسجيل في برنامج الإجازات القرآنية بالأسانيد المتصلة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، حيث تتم المشاركة فيها عبر المقارئ الإلكترونية العالمية في المجمع. 
وأوضحت سموها أن مجمع القرآن الكريم بالشارقة بقعة نور تضيء بحقيقة الإسلام وسماحته واعتداله، ويجسد حرص صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي على بناء الشخصية الاجتماعية المتوازنة والثرية بعناصر الثقافة العربية والإسلامية كافة، وفي مقدمتها علوم القرآن الكريم وتعاليمه السمحة وما تفرضه من التزام بالمواقف والممارسات الأخلاقية والإنسانية، وأشارت سموها إلى أن الأمم مهما اجتهدت في إنتاج تجاربها وبناء هويتها فهي بحاجة إلى أساس راسخ لمنجزاتها ومرجعية شاملة لثقافتها حتى لا تضل طريقها وتلتبس عليها اتجاهاتها. 
وبينت سموها أن مجمع القرآن الكريم يتفوق في جماليته وقيمته على كافة الأماكن التي سبق وزارتها لما يحتويه من أقسام ومتاحف ومعروضات لأهم وأندر المخطوطات والمقتنيات والقطع ذات الصلة بالدين الإسلامي والقرآن الكريم، مثل كسوة الكعبة وستائر من حجرة النبي محمد عليه الصلاة والسلام، إلى جانب مقتنيات فريدة مقدمة من صاحب السمو حاكم الشارقة ومن أشهر الأئمة في العالم العربي. 
ودعت سموها أبناء وبنات دولة الإمارات والقاطنين على أرضها إلى زيارة المجمع والتعرف على محتوياته، واصفةً إياه بالملاذ الروحي من ضغوط الحياة والتزاماتها. 
وقالت سموها: "هذه هدية صاحب السمو حاكم الشارقة لسكان الإمارة ودولة الإمارات العربية المتحدة وللمسلمين والمسلمات في العالم أجمع، فالمجمع يفتح أبوابه في هذه المرحلة بالذات التي تتسم بالتسارع والتطور والتحول وتداخل الثقافات والمفاهيم، ليؤكد على حقيقة أن من يتمسك بعقيدته لن يضل سبيله نحو الخير، وأنه مهما تعددت المواقف والخيارات والمغريات، هناك مرجعية شاملة تهدي الناس إلى الصواب وتعينهم على فهم العالم وأداء دورهم الإيجابي في بنائه وتدعيمه بقيم التعاون والتفاهم والمحبة". 
 وتجولت سموها في أرجاء المبنى المقام على مساحة 75 ألف متر مربع، ويعكس في تصميمه فنون العمارة الإسلامية وإبداعاتها، حيث يتخذ المبني شكل النجمة الإسلامية الثمانية تعلوها 34 قبة مزينة بالنقوش الإسلامية. 
وزارت سموها متحف تاريخ كتابة المصحف المؤلف من 15 قبة، تدل كل قبة على قرن من القرون الهجرية، ويضم معروضات ذات علاقة بالكتابة في ذلك الحين والتعامل مع الوحي المكتوب، ووسائل تحريره، وأساليب حفظه، والخصوصية التي كانت تتمتع الكتابة بها في كل مرحلة، وطرق استخدام الأدوات التي كانت سائدة في كل مرحلة.
واطلعت سموها على "متحف نوادر المصاحف" الذي يحتوي على نوادر مخطوطات المصاحف، منها نوادر خاصة بصاحب السمو الشيخ سلطان بن محمد القاسمي حاكم الشارقة، وتبلغ 47 مصحفاً، و25 رقاقة، إلى جانب مخطوطات تعود إلى بلدان إفريقية وشرق آسيوية وتركيا وغيرها، وتقدر بـ 143 مصحفاً، كما يشتمل المتحف 39 مصحفاً حديثاً من  13دولة إسلامية بمختلف التصاميم والزخارف والخطوط. 
وتجولت سموها في "متحف القراءات السبع" ويتألف من عشرة أقسام تحتوي أدوات ومعروضات للتعريف بالقراءات السبع ورواتها، وانتقلت سموها إلى "متحف أعلام القران" حيث اطلعت على أثار ومؤلفات أعلام القرآن الكريم عبر التاريخ، حيث أقيم المتحف للتعريف بجهودهم وحفظ موروثهم.  
  
وتابعت سموها جولتها إلى "متحف الإعجاز العلمي في القرآن الكريم" حيث يقدم بأدوات وتقنيات حديثة دلالات الإعجاز العلمي للقرآن ويسلط الضوء على إعجاز النص في التناغم والتواتر والشمولية، ويتوزع المتحف على 10 أقسام يتناول كل منها أحد المجالات العلمية الرئيسية مثل الفلك والجيولوجيا والعلوم الحيوية وعلم الإنسان. 
واطلعت سموها على متحف "كسوة الكعبة وستائر الحجرة النبوية الشريفة" الذي يضم 18 كسوة يعود أقدمها إلى القرن العاشر الهجري 970هـ، ويتوسط المتحف مجسم لباب الكعبة وعليه قطعة أصلية من الكسوة، إلى جانب عروض مرئية عن بدايات صناعة كسوة الكعبة في عصور ما قبل الإسلام.
وكان في استقبال سمو الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي، الشيخ شيرزاد عبد الرحمن طاهر، الأمين العام لمجمع القرآن الكريم بالشارقة، وعدد من القائمين على إدارة مرافق المجمع وتخصصاته، واستمعت سموها إلى شروحات القائمين على المجمع حول متاحفه ومقتنياته وأهمية حفظها والحفاظ عليها كأساس للعلوم التاريخية والدينية ودلالة على إسهامات الحضارة العربية الإسلامية في تطور الأفكار والعلوم الإنسانية. 
رافق سمو الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي جولتها في مجمع القرآن الكريم عدد من مديرات مؤسسات سمو الشيخة جواهر القاسمي. 
<blockquote class="twitter-tweet">
<a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85%D9%8A?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#جواهر_القاسمي</a>: مجمع القرآن الكريم بالشارقة بقعة نور تضيء بحقيقة الإسلام<a href="https://t.co/fsX3cPaMi0">https://t.co/fsX3cPaMi0</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_القارئ_دائما</a> <a href="https://t.co/cr8yisWoA9">pic.twitter.com/cr8yisWoA9</a>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1348205685733994496?ref_src=twsrc%5Etfw">January 10, 2021</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

جواهر القاسمي: مجمع القرآن الكريم بالشارقة بقعة نور تضيء بحقيقة الإسلام

بلا

تفقد صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، صباح أمس مجمع القرآن الكريم بالشارقة، الذي يعد أكبر مجمع للقرآن الكريم في العالم.
واطلع صاحب السمو حاكم الشارقة على ما يضمه المجمع من أقسام معنية بعلوم القرآن الكريم ودراساته وبحوثه، من شأنها دعم وتطوير المهتمين والعاملين في الشأن القرآني وتنمية مهاراتهم.
وعرج سموه خلال زيارته إلى متاحف المجمع، مطلعاً على ما تضمه من مخطوطات ومعروضات أثرية، ويضم المجمع 7 متاحف حول: نوادر المصاحف، والقراءات السبع والعشر، وأعلام القرآن عبر التاريخ، ومشاهير القراء، وكسوة الكعبة وستائر الحجرة النبوية الشريفة، وتاريخ كتابة المصحف، والإعجاز العلمي «الكون والإنسان في القرآن الكريم».
واستمع سموه إلى شرح حول قسم المقارئ الإلكترونية العالمية والمعنية باستقطاب حفظة كتاب الله تعالى، لرفع مستواهم وزيادة معارفهم وصقل مهاراتهم الأدائية، على يد نخبة متميزة من المعلمين والمقرئين الأكفاء ذوي التخصص الدقيق، وقد وصل عدد المنتسبين للمقارئ إلى 234 منتسباً، ينتمون إلى 84 دولة، أتموا 303 ختمات بروايات وقراءات مختلفة.
وتفضل سموه بتوقيع أولى شهادات ختم القرآن الكريم بالقراءات عبر المقارئ الإلكترونية بمجمع القرآن الكريم بالشارقة، والتي سيتم منحها لمن يتم ختم القرآن الكريم لأي من القراءات.
ويحوي المجمع مكتبة علمية متخصصة تزخر بأمهات كتب التفسير والقراءات وما يتصل بهما من علوم القرآن الكريم واللغة العربية والعلوم الشرعية والعلوم الاجتماعية والنظرية المختلفة. ويضم عدداً من الاستوديوهات المتخصصة، والمجهزة بأحدث الأجهزة والأدوات التقنية تتيح للمجودين المتقنين والمقرئين المتمرسين تسجيل قراءاتهم، وتمنح الفرصة للمتميزين من المنتسبين للمجمع من الطلاب لصقل مهاراتهم.
وشيّد المجمع على مساحة 75 ألف متر مربع، وتم تصميمه على شكل النجمة الثمانية الإسلامية، روعي في التصميم جمال العمارة التي تتميز بها مباني إمارة الشارقة، وتم الجمع بين أكثر من طراز معماري إسلامي منها الفاطمي والمملوكي والأندلسي، ويضم عدداً من القباب تصل إلى 43 قبة.
رافق سموه خلال الجولة المهندس علي بن شاهين السويدي رئيس دائرة الأشغال العامة، ومحمد عبيد الزعابي رئيس دائرة التشريفات والضيافة، ومحمد حسن خلف مدير عام هيئة الشارقة للإذاعة والتلفزيون، وشيرزاد عبد الرحمن طاهر أمين عام مجمع القرآن الكريم وعدد من المسؤولين.

وقع أولى شهادات ختم القرآن عبر المقارئ الإلكترونية

حاكم الشارقة يتفقد مجمع القرآن الكريم

target7157423158110386952.jpg

تفقد صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، صباح أمس مجمع القرآن الكريم بالشارقة، الذي يعد أكبر مجمع للقرآن الكريم في العالم.

تفقد صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، صباح اليوم السبت، مجمع القرآن الكريم بالشارقة، الذي يعد أكبر مجمع للقرآن الكريم في العالم.
واطلع صاحب السمو حاكم الشارقة على ما يضمه المجمع من أقسام معنية بعلوم القرآن الكريم ودراساته وبحوثه، من شأنها دعم وتطوير المهتمين والعاملين في الشأن القرآني وتنمية مهاراتهم.
وعرج سموه خلال زيارته إلى متاحف المجمع مطلعاً على ما تضمه من مخطوطات ومعروضات أثرية ويضم المجمع 7 متاحف حول: نوادر المصاحف، والقراءات السبع والعشر، وأعلام القرآن عبر التاريخ، ومشاهير القراء، وكسوة الكعبة وستائر الحجرة النبوية الشريفة، وتاريخ كتابة المصحف، والإعجاز العلمي "الكون والإنسان في القرآن الكريم".
واستمع سموه إلى شرح حول قسم المقارئ الإلكترونية العالمية والمعنية باستقطاب حفظة كتاب الله تعالى، لرفع مستواهم وزيادة معارفهم وصقل مهاراتهم الأدائية، على يد نخبة متميزة من المعلمين والمقرئين الأكفاء ذوي التخصص الدقيق، وقد وصل عدد المنتسبين للمقارئ إلى 234 منتسبا، ينتمون إلى 84 دولة، أتموا 303 ختمة بروايات وقراءات مختلفة.
وتفضل سموه بتوقيع أولى شهادات ختم القرآن الكريم بالقراءات عبر المقارئ الإلكترونية بمجمع القرآن الكريم بالشارقة، والتي سيتم منحها لمن يتم ختم القرآن الكريم لأي من القراءات.
ويحوي المجمع مكتبة علمية متخصصة تزخر بأمهات كتب التفسير والقراءات وما يتصل بهما من علوم القرآن الكريم واللغة العربية والعلوم الشرعية والعلوم الاجتماعية والنظرية المختلفة.
ويضم المجمع عددا من الاستديوهات المتخصصة والمجهزة بأحدث الأجهزة والأدوات التقنية تتيح للمجودين المتقنين والمقرئين المتمرسين في تسجيل قراءاتهم، وتمنح الفرصة للمتميزين من المنتسبين للمجمع من الطلاب لصقل مهاراتهم.
وشيد المجمع على مساحة 75 ألف متر مربع، وتم تصميمه على شكل النجمة الثمانية الإسلامية، فيما روعي في التصميم جمال العمارة التي تتميز بها مباني إمارة الشارقة، وتم الجمع بين أكثر من طراز معماري إسلامي منها الفاطمي والمملوكي والأندلسي، ويضم عددا من القباب تصل إلى 43 قبة.
رافق سموه خلال الجولة المهندس علي بن شاهين السويدي رئيس دائرة الأشغال العامة، ومحمد عبيد الزعابي رئيس دائرة التشريفات والضيافة، ومحمد حسن خلف مدير عام هيئة الشارقة للإذاعة والتلفزيون، وشيرزاد عبدالرحمن طاهر أمين عام مجمع القرآن الكريم وعدد من المسؤولين.

تفقد صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، صباح اليوم السبت، مجمع القرآن الكريم بالشارقة، الذي يعد أكبر مجمع للقرآن الكريم في العالم.

المدينة المنورة.. إرث إسلامي يفوح بعبق النبوة ويجسّد عظمة الرسالة

تتبوأ المدينة المنورة مكانة عظيمة في أفئدة المسلمين، لما تحمله من إرث ديني وتاريخي بارز، فهي مدينة الرَّسول -صلى الله عليه وسلم- وأحد أماكن، نزول الوحي على أفضل المرسلين

يحرص المسلمون القادمون من كل فج عميق، على زيارة الحجرة النبوية الشريفة، والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصاحبيه أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، رضي الله عنهما.
فقد دفنوا جميعاً في حجرة أم المؤمنين عائشة، رضي الله عنها، تلك الحجرة التي تبرز شرق المسجد النبوي في المدينة المنورة، الحجرة النبوية التي يطلق اسمها على بيت النبي، صلى الله عليه وسلم، حيث كان صلوات الله عليه يُقيم فيه مع أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق - رضي الله عنهما،
قبر النبي في حجرة عائشة
لقد كان من كرم الله عزّ وجل على أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - أن جعل في حجرتها قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - وصاحبيه أبي بكر الصديق، وعمر الفاروق - رضوان الله عليهما.
وقد كان باب تلك الحجرة النبوية يفتح على الروضة الشريفة.
ولما أذن الله تعالى لنبيه - صلى الله عليه وسلم – بالانتقال إلى الرفيق الأعلى كان في حجرة عائشة، وتبادل الصحابة الرأي في المكان الذي يُدفن فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - إنه سمع حديثاً من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن كل نبي يُدفن حيث قبض"، فدفن في هذه الحجرة، وكان قبره في جنوبي الحجرة الشريفة.
وبحسب ما ذكر موقع الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، فقد وردت آثار وأحاديث تفيد بأن الملائكة يحفون بالقبر الشريف ليلاً ونهاراً، ويصلون على النبي صلى الله عليه وسلم، كما رواه الدارمي والبيهقي.
وقالت الرئاسة في معرض حديثها عن الحجرة النبوية: لقد ظلت أم المؤمنين عائشة -رضوان الله عليها- تُقيم في الجزء الشمالي منها، ليس بينها وبين القبر ساتر، فلما توفي الصديق -رضي الله عنه- أذنت له أن يُدفن مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، فدُفن خلف النبي بذراع، ورأسه مُقابل كتفيه الشريفين، ولم تضع عائشة -رضي الله عنها- بينها وبين القبرين ساتراً، وقالت: "إنما هو زوجي وأبي".
الفاروق يدفن بجوار صاحبيه
وبعد أن توفي الفاروق عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أذنت له بأن يُدفن مع صاحبيه، فدفن خلف الصديق بذراع، ورأسه يقابل كتفيه، فعند ذلك جعلت عائشة -رضي الله عنها- ساتراً بينها وبين القبور الشريفة، لأن عمرَ ليس بمحرم لها، فاحترمت ذلك حتى بعد وفاته -رضي الله عنهم جميعاً.
إصلاحات الحجرة النبوية
مرت الحجرة النبوية بالعديد من الإصلاحات والترميمات، ففي زيارة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- للمسجد النبوي الشريف عام 17 هـ، أبدل بالجريد الذي كان في البيت جداراً. 
وفي زيارة الوليد بن عبد الملك عام 88 - 91هـ أعاد عمر بن عبدالعزيز بناء الحجرة الشريفة بأحجار سوداء بنفس المساحة التي بني بها بيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم بنى حول الحجرة الشريفة جداراً ذا خمسة أضلاع بصورة شكّل معها في المؤخرة مثلثاً حتى لا تشبه الكعبة المشرفة في بنائها.
اهتمام المملكة بالحجرة النبوية
ومنذ عهد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود - طيب الله ثراه - حتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، حفظه الله، والمملكة تُولي جُل اهتمامها بالحجرة الشريفة وبالقبة الخضراء، فحافظت على البناء التاريخي للمسجد الشريف، وعملت على تدعيمه وترميمه كلما دعت الحاجة إلى ذلك، وتتفقد الحجرة الشريفة وتعمل على صيانتها بكل أدب واحترام، وتعهد ذلك إلى من تثق في دينه وأمانته، كما تحرص على رعاية وطلاء القبة الخضراء كلما انكشف اللون نتيجة للعوامل الجوية، وفقاً لما ذكرته وكالة أنباء السعودية "واس".

الحجرة الشريفة.. بقعة طاهرة تحفها الملائكة

يحرص المسلمون القادمون من كل فج عميق، على زيارة الحجرة النبوية الشريفة، والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصاحبيه أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، رضي الله عنهما.

من كل حدبٍ وصوب يأتون للسلام على النبي الكريم "محمد"، وصاحبيه "أبي بكر الصديق" و"عمر بن الخطاب"، في الحجرة النبوية ، بالمسجد النبوي في المدينة المنورة. الحجرة النبوية هي حجرة، "عائشة" زوجة الرسول الكريم، وقد شرفها الله بأنها كانت المكان الذي قبض فيه رسول الله في السنة الحادية عشرة من الهجرة.
أوضح الباحث في شؤون الحرمين الشريفين محي الدين الهاشمي، أن الصحابة اختلفوا في مكان دفن الجثمان الشريف، فأشار عليهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه بدفن النبي في المكان الذي قبض فيه لأنه سمع ذلك عن النبي بقوله "ما مات نبي إلا دفن حيث قبض"، فحفر له "أبو طلحة الأنصاري"، لحدا، ودفن في الجهة الجنوبية من الحجرة النبوية. 
وقال الهاشمي إن بين القبر والجدار مقدار شبر وجعل رأسه الشريف متجها للغرب، وقدمه الشريفة متجهة للشرق، ووجه الشريف تجاه القبلة، وبعد وفاة "أبوبكر"، سنة 13 للهجرة، دفن خلف النبي وجعلت رأسه عند منكبي النبي.
وأضاف الهاشمي أن الحجرة مبنية من الطوب اللبن، وجريد النخل، وكان حائطها قصيراً، وظلت كذلك حتى بنى لها عمر رضي الله عنه جدارا أعلى من السابق وعندما حضرته الوفاة استأذن السيدة عائشة بأن يدفن مع صاحبيه فأذنت له وآثرته على نفسها، حيث كانت تنوي أن يكون مدفناً لها.
وأشار الهاشمي أنه بعد دفن عمر بن الخطاب عمدت عائشة وبنت جدارا بينها وبين القبور الثلاثة وقسم الجدار الحجرة النبوية إلى قسمين شمالي لسكنها وجنوبي للقبور وظل كذلك حتى عهد الوليد بن عبدالملك، حين سقط الجدار، فذهب عمر بن عبدالعزيز فوجده سقط على القبور وكشفت قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فأعاد عمر بن عبدالعزيز البناء من جديد بحجارة سوداء من الحرة مربعة الشكل شبيهة بحجارة الكعبة المشرفة.
<img alt="" src="https://vid.alarabiya.net/images/2017/02/19/52301416-20a2-48ac-a435-2605d4afc497/52301416-20a2-48ac-a435-2605d4afc497.jpg" style="width: 567px; height: 230px;"/>
<img alt="" src="https://vid.alarabiya.net/images/2017/02/19/ab03f583-bf63-48ff-8855-4827b168c23b/ab03f583-bf63-48ff-8855-4827b168c23b.jpg" style="width: 567px; height: 270px;"/>
وقال الهاشمي إن الباب الوحيد للدخول للمقصورة هو الباب الشرقي الأخضر ويبلغ عمره حاليا أكثر من 600 عام وبعد الدخول مباشرة يجد الداخل رخاما أبيض على الأرض تم عمله في عهد الملك فيصل ثم يجد سرير السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها وخلفه محرابها، والسرير هو المكان الذي كانت توضع فيه الهدايا الثمينة التي تقدم من السلاطين والحكام وقد تم أخذ جميع المحتويات التي كانت في السرير وتم نقلها لاسطنبول إلى قصر توب كابي عن طريق القطار وحفظت هناك حتى يومنا هذا.
وأضاف الهاشمي أن الداخل يجد ممرا على اليسار من الجهة الغربية جهة الروضة الشريفة، جدار مغطى بكسوة خضراء تم تجديدها عام 1406 للهجرة في عهد الملك فهد وكانت الستارة السابقة قد صنعت في عهد الملك عبدالعزيز عام 1370 ويسمى ذلك حائط "قايتباي"، وقد بني عام 881 للهجرة حول الحائط الذي بناه عمر بن عبدالعزيز الخماسي الذي بني عام 91 للهجرة وهو جدار مغلق مصمت وليس له باب وطوله من جهة القبلة 8 أمتار ومن الشرق 6.50 م ومن الغرب 6.50م ومن الجهة الشمالية يبلغ طول الجدارين مجتمعين 14 مترا.
ولفت محي الدين إلى أنه منذ عام 91 للهجرة لم يتم دخول الحجرة النبوية وحتى يوم 5 شوال 881 للهجرة أي بعد مرور 700 عام حتى حصل تصدع شديد في الجدار الشمالي والشرقي فهدم الجداران وكشفت الحجرة النبوية ولم يدخلها سوى نور الدين السمهودي المتوفى عام 911 للهجرة صاحب كتاب وفاء الوفاء.
<img alt="" src="https://vid.alarabiya.net/images/2017/02/19/cea40715-11cb-44c2-97dd-660486a25fc6/cea40715-11cb-44c2-97dd-660486a25fc6.jpg" style="width: 567px; height: 277px;"/>
أفاد الهاشمي أن السمهوري قد ذكر في كتابه وهو الوحيد الذي دخل الحجرة النبوية بعد مرور 700 عام، حيث وصفها بأن: "أرضيتها رملة حصباء حمراء ندية ليس لها غبار، وتنزل أرضية الحجرة النبوية عن أرض المسجد النبوي بمقدار ذراع أي حدود 60 سم تقريباً، كما أن القبور لا تكاد ترى تسنيمها أي ارتفاعها عن الأرض وقد قاموا في تلك الفترة بإزالة السقف الموجود على الحجرة وجعلوا سقفا من خشب الساج متداخل مع بعضه البعض، مثل الشبك المربع الموجود على الحجرة، وبنوا فوق الخشب قبة صغيرة ارتفاعها 8 أمتار تقع مباشرة تحت القبة الخضراء".
<img alt="" src="https://vid.alarabiya.net/images/2017/02/19/1cdad0c0-8c66-413d-9643-ea34ebdebc77/1cdad0c0-8c66-413d-9643-ea34ebdebc77.jpg" style="width: 567px; height: 315px;"/>
وتابع: "تمت إضافة نافذة ثم أغلقت الجدران حتى وقتنا الحالي، وأضيف لهما جدار ثالث، وكان ذلك عام 881 هـ، وكان ذلك آخر دخول للحجرة النبوية".
<img alt="" src="https://vid.alarabiya.net/images/2017/02/19/8febb220-2149-4de6-b362-43adeaf9f3a4/8febb220-2149-4de6-b362-43adeaf9f3a4.jpg" style="width: 567px; height: 264px;"/>
أول من قام ببناء شبك المقصورة، "الظاهر بيبرس"، عام 668 هـ، بعد رؤيته لكثير من المخالفات في ذلك الوقت حول الجدار الملاصق للقبور فقام بعمل شبك حديدي من الجهات الأربع.
<img alt="" src="https://vid.alarabiya.net/images/2017/02/19/0b76369e-362d-49fb-ad69-5ccb3858e524/0b76369e-362d-49fb-ad69-5ccb3858e524.jpg" style="width: 567px; height: 272px;"/>
<img alt="" src="https://vid.alarabiya.net/images/2017/02/19/63eaa483-7d53-4d6f-88ac-eff7fafd8b30/63eaa483-7d53-4d6f-88ac-eff7fafd8b30.jpg" style="width: 567px; height: 274px;"/>
وظل هذا الشبك الحديدي حتى يوم 13 رمضان 886 عند الحريق الثاني للحرم النبوي فتلف الشبك وتم تغييره عام 888 هـ بالشبك الذهبي الحالي، وكتب عليه اسم السلطان قايتباي، وكتب نفس العبارة على المحراب الموجود بالروضة الشريفة، وبنى القبة الخضراء التي كانت بيضاء اللون وتسمى القبة الفيحاء آنذاك وتم إجراء إصلاحات لها عام 892 بعد أربع سنوات لوجود تصدعات.
<img alt="" src="https://vid.alarabiya.net/images/2017/02/19/430ed6b0-e8b8-49a9-877e-32392e6d21d7/430ed6b0-e8b8-49a9-877e-32392e6d21d7.jpg" style="width: 567px; height: 277px;"/>
<img alt="" src="https://vid.alarabiya.net/images/2017/02/19/d18ee164-9857-4ae3-be93-886d4c217e24/d18ee164-9857-4ae3-be93-886d4c217e24.jpg" style="width: 567px; height: 354px;"/>

تعرف على تفاصيل الحجرة النبوية

من كل حدبٍ وصوب يأتون للسلام على النبي الكريم "محمد"، وصاحبيه "أبي بكر الصديق" و"عمر بن الخطاب"، في الحجرة النبوية ، بالمسجد النبوي في المدينة المنورة. الحجرة النبوية هي حجرة، "عائشة" زوجة الرسول الكريم، وقد شرفها الله بأنها كانت المكان الذي قبض فيه رسول الله في السنة الحادية عشرة من الهجرة.

فاجأنا صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بقصيدة أخرى من قصائده الجادة وكل قصائده جادة، وهو عندما يفكر وتجود قريحته لا فرق عنده بين الصيف والشتاء، ولا بين السفر والحضر، فهو أينما حل أو ارتحل هموم أمّته معه، كيف لا وقد عرفناه أنه لا يعيش لنفسه بل لأمته. نعم سموه يجد متعته في العمل الدائب، وكلما ازدادت وطأة العمل ازداد الشيخ محمد قوة وصلابة. إن قصيدة «فتنة الإرهاب» لشاعر الأمتين العربية والإسلامية الشيخ محمد بن راشد، تحمل في ثناياها لوناً جديداً وفكراً جديداً، فالقصيدة برغم سلاسة كلماتها
وعذوبة ألفاظها تخبئ في داخلها حزماً وعزماً وقناعات أكيدة بأن الإساءة يجب أن ترد بالحزم وإلا تمادى المجرم في إجرامه.
إننا عرفنا الشاعر الشيخ محمد بن راشد بتفاؤله الدائم وبرسم الأمل على وجه الصخر الكئيب، لكنه اليوم بلغت به القناعة بأنه بلغ السيل الزبى حول أولئك الذين تستروا وراء الدين، ليبيحوا لأنفسهم فعل كل شيء إلا اتباع الحق، فانظروا كيف استهل قصيدته ببيت يكاد هو القصيدة كلها:
ليس للإرهاب دين أو كتابْ
                         هو فيما بان لي شرعـــةُ غـــــابْ
يكفي هذا البيت للحكم على أمثال هؤلاء الذين يسعون في الأرض فساداً، وأردف سموه قائلاً:
وله أتباع في تفكيــــــرهم
                        كل شـيء ممكــــن إلا الصـــوابْ
هم مع الشيطان في أفعالهم
                       بل من الشيطان أنكى في الخطابْ
ومثل هذه الصورة البلاغية تسمى في علم المعاني بالإيضاح بعد الإبهام.
إذاً فإن سموه حكم على الإرهابيين بشكل قاطع بأنه لا دينَ لهم وشرعة الغاب تحكمهم، ولم يصل الشاعر إلى هذه القناعات إلا بعد أن عاين وشاهد وعايش أفكارهم الهدامة، وأفعالهم النكراء خلال سنوات طويلة، وهل هناك أكثر جرماً من قتل الأبرياء، وتفجير دور العبادة، بل والاعتداء على الحرم الذي حرّم الله فيه القتل والاعتداء وجعله حرماً آمناً.
ولكي يُطمئننا الشاعر أكثر بأن هؤلاء الإرهابيين مجرمون وصفهم ومن مشى على نهجهم بأنهم الأخسرون أعمالاً فقال:
من مضى في نهجهم أو فعلهم
                           خاسرٌ ما حظّه إلا الـــسَرابْ
خبّروني ما الذي يجنونه
                          من جنون منه رأس الطفل شابْ؟
أيّ فكر هو هذا فكرهم
                         غير قتل النفس من غير احتساب
حاولوا تفجير صرح شامخ
                          قد بناه المهتدي الهادي المُجاب
مسجدٌ أسّس بالتقوى ومن
                         نوره النور غشا الكون وطاب
وبهذا أشار الشاعر إلى المحاولة الأخيرة لهم التي ذهب ضحيتها جنود كانوا يجلسون على مائدة الإفطار أمام باب المسجد النبوي آمنين مطمئنين.
ثم انتقل سموه إلى مقطع جديد في القصيدة واستهله بقوله:
يا رسول الله عـــُــــــــــــــــذراً إننا
                         في زمان فيه أمرُ الرشد غاب
والـ«يا» هنا ياء الاعتذار، لذلك فإن سموه نيابة عن الحكومة والشعب والأمة الإسلامية جمعاء يعتذر للرسول صلى الله عليه وسلم عما ارتكبه المجرم أمام مسجده عليه الصلاة والسلام وهو نبي الرحمة والإنسانية والسلام واجب الاحترام، فعل المجرم ذلك في شهر رمضان وأمام المسجد النبوي، وما أدراك ما المسجد النبوي.
لقد كان الإمام مالك رحمه الله لا يجلس للدرس في المسجد النبوي إلا بعد أن يغتسل ويتطيب ويلبس أحسن ثيابه، لأنه كان يتخيل أنه _ وهو يحدّث _ يجلس في حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم، ويروى عنه أنه ما ركب الدابة في المدينة المنورة، لأنه كان يقول: أرض وَطِئها الرسول بقدميه الشريفتين لا يصح أن تطأها الدابة، بل يجب أن نسعى إلى مسجده على أقدامنا إن لم نأته حَبوا.
و رحم الله الأعرابي الذي ما وصل إلى المسجد النبوي ورأى الحجرة الشريفة إلا وقال مرتجلاً:
يا خير من دُفنت بالقاع أعظُمه
                              فطاب من طيبهن القاعُ والأكَم
نفسي فداءٌ لقبر أنت ساكنه
                             فيه العفاف وفيه الجود والكرم
أنت الشفيع الذي ترجى شفاعتُه
                           على الصراط إذا ما زلّت القدم
وصاحباك فلا أنســــــــــــــــاهما أبداً
                           مني السلام عليكم ما جرى القلم
سبحانك يا رب بدويٌّ أمّيٌ من خلقك يأتي من قلب الصحراء يحمل هذا الشوق
وهذا الحب العظيم، ويفقه الدين بهذا الفقه العميق، فيحترم الأرض ومن يسكنها بهذا الإجلال اللامتناهي، ويأتي اليوم في المقابل من يدعي العلم والمعرفة بحقوق الإنسان ليرتكب جرائم قتل الأبرياء وترويع الآمنين.
إذن اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء والمجرمون منا، وأنت تعلم أن كل الآباء والأمهات بُرءاء من أمثال هذه الزمرة المجنونة والملعونة المتعطشة لدماء الأبرياء، وإلى ذلك أشار بقوله:
خطف الإسلامَ منا زُمرة
                       فتحت للشر والفتنة باب
زمرة مجنونةٌ ملعونة
                       كلَما تأتيه هدم وخراب
يقتل الواحد منهم أهله
                       لا يرُاعي أيّ قربى وانتساب
نلاحظ أن الشيخ محمد بن راشد لم يحدد فئة بعينها، لأن المجتمع الإسلامي المبتلى اليوم يعاني من فئات عدة وبمسميات كثيرة ضلّت طريقها، فهذه الفئات يفترقون تارة ويجتمعون تارة أخرى، لكنهم كلهم ينتهجون النهج القمعي والتدميري والإجرامي العنيف.
فمرة يعتدون على النساء والأعراض، ومرة يقتلون المسنّين والأطفال، ومرة يهدمون دور العبادة ويحرقون الأشجار والممتلكات، مما يجعل الحليم حيران في أمرهم، وإلى ذلك يشير سموه فيقول:
وصل الأمر بهم أن خرّبوا
                     حَرما عن لمسه الشيطان خاب
من ضلال ضمه منهجهم
                     أن تعم الأرضَ حربٌ واضطراب
ويعود الناس فوضى مالهم
                     غير تكفير وسفك واحتراب
وفي المقطع الثالث والأخير يتوجه الشاعر إلى الأمة الإسلامية بأسرها قائلاً:
يا بني الإسلام هل من وقفة
                     تحسمُ الشر وتجتث الخراب ؟
خاطب سموه الأمة جمعاء لأن دولة واحدة أو حاكماً واحداً بمفرده لا يستطيع أن يعالج مشاكل الأمة بأسرها فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، ولم يخاطب الجميع إلا بعد أن علم علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين، أن الآن دقت ساعة الجد والحزم، ومن أمن العقوبة أساء الأدب، لذلك فلابد من اتخاذ قرار موحد يوحد الصفوف والقوى، وأهل البغي لا يستحقون الرحمة.
وختم صاحب السمو في الحقيقة قصيدته ختاماً حماسياً جميلاً وموفقاً ومليئاً بالإيمان بالله فقال:
إنّ في القـــــــــــــــوة حلّاً كلما
                              جاء أهل البغي يبغون الجواب
فأعدوا ما استطعتم واصبروا
                              ذاك وعد الله في أم الكتاب
أجل.....جاءت نهاية القصيدة كمطلعها تحمل اليقين، ففي المطلع أكد الشاعر أن الإرهابيين على باطل وأنهم خاسرون، وجاءت النهاية لتؤكد أن النصر لأهل الحق قــــــادم، فالأمل الأمل والبشرى للمؤمنين الذين يقرنون القول بالعمل ولا يجلسون يطلبون من الله النصر وهم لم يستعدوا له والله تعالى يقول: وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم.
وإنني في الختام ليس لي إلا أن أشكر صاحب السمو على قصيدته الحماسية الرائعة التي حملت الفكر النبيل،، والتوجيه الأبوي الحكيم الصالح لتعبئة شباب الأمة بالغيرة على دينهم وديارهم، بعيداً عن الغلو والتطرف والكراهية والعنصرية، وإنها حقاً تتناغم من حيث المفتتح والمختتم مع عاصفة الحزم وإعادة الأمل بقيادة بلدينا الإمارات والسعودية، فنسأل الله منه القبول وأن يجعل النصر حليفنا دائماً، وذلك وعد من الله في أم الكتاب.

الحزم والعزم لاجتثاث الفئة الضالة

قراءة في قصيدة محمد بن راشد «فتنة الإرهاب»

untitled-2.jpg

فاجأنا صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بقصيدة أخرى من قصائده الجادة وكل قصائده جادة، وهو عندما يفكر وتجود قريحته لا فرق عنده بين الصيف والشتاء، ولا بين السفر والحضر، فهو أينما حل أو ارتحل هموم أمّته معه..

عرض جناح الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي بمهرجان "الجنادرية 30"، الحجرة النبوية الشريفة من الداخل للمرة الأولى. 
 
ووثق عرض توضيحي استعرضه أحد موظفي الرئاسة، الحجرة النبوية، والتي يتم الدخول إليها من باب السيدة فاطمة رضي الله عنها، وتتكون أرضيتها من بلاط رخامي قديم من عهد الملك فيصل– رحمه الله، بحسب موقع أخبار 24 السعودي. 
 
فيما تضم الحجرة محراب السيدة فاطمة رضي الله عنها، وخلفه سريرها، إلى جانب الروضة الشريفة، وجدار بناه عمر بن عبدالعزيز من حجارة تشبه حجارة الكعبة المشرفة، والدوائر المواجهة لقبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم، وصاحبيه الجليلين أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما. 

<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/wTOCJYL2J9I" width="560"></iframe>

شاهد الحجرة النبوية من الداخل لأول مرة

عرض جناح الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي بمهرجان "الجنادرية 30"، الحجرة النبوية الشريفة من الداخل للمرة الأولى.

في خضم هذا التفاعل والحراك الذي أحدثه الفيلم المسيئ لسيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام ، هناك من فضل الدفاع عن رسول الله بطريقة مثلى .. فقام بزيارة المسجد النبوي بالمدينة المنورة .
المهندس المعماري عمر درويش زار المسجد النبوي والتقط هاتين الصورتين معلقا عليهما بالقول : " الحجرة النبوية كما صورتها الآن من الشباك الغربي من الروضة الشريفة اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله .
وأوضح أن اللقطة التقطت من الشباك الغربي المطل على الروضة ، حيث قام بوضع كاميرا الجوال على فتحة الشبك بحيث لا يبدو في الصورة غير داخل الحجرة .

حجرة رسول الله بالمسجد النبوي الآن

هي مأوى ومثوى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن أسمائها طيبة، طابه، المسكينة، وكانت تسمى قبل الهجرة بيثرب ويعود تأسيس المدينة إلى عهود سحيقة في القدم، وأقدم ذكر لها يرجع إلى عهود المعينين التي ازدهرت حضارتهم في الفترة ما بين (360 - 1300 قبل الميلاد). تقع المدينة المنورة في غرب المملكة العربية السعودية، وتبعد حوالي (430) كيلو مترا شمال مكة المكرمة وفي اتجاه الشرق. وفي المدينة المنورة مقر الإمارة والإدارات الحكومية وهي العاصمة الإدارية للمنطقة، ويتبعها محافظات: ينبع، العلا، المهد، بدر، الحناكية، خيبر، إضافة إلى عدد من المراكز. تبلغ مساحة المدينة المنورة حوالي (589) كيلو مترا مربعا منها (293) كيلو مترا مربعا تشغلها المنطقة العمرانية بالمدينة المنورة أما باقي المساحة فهي خارج المنطقة العمرانية.فضائلها... تنعم المدينة المنورة بالعديد من الفضائل التي جعلت منها مدينة مباركة يقصدها ويهم بزيارتها جميع المسلمين من أنحاء العالم ومما ذكر في فضلها ما روي عن عبدالله بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن إبراهيم حرم مكة ، ودعا لها وحرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا إبراهيم لمكة) صحيح البخاري ، وعن ابن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها، فاني اشفع لمن يموت فيها) سنن الترمذي.هذا إلى جانب العديد من الأحاديث التي تدل على مكانة المدينة المنورة وفضلها.حرم المدينة... للمدينة المنورة حرم وفيما رواه علي بن أبي طالب رضي الله عنه مرفوعاً: ( المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثا؛ فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفٌ ولا عدلٌ) متفق عليه. وتظهر حدود علامات الحرم المدني شاخصة على حدود المدينة المنورة . وهذا الحرم وإن لم يجب الإحرام فيه كما يجب في مكة إلا أنه ينبغي احترامه، فلا يقطع شجره إلاّ في حالات استثنائية، ولا يصطاد فيه. فهو حرم آمن لخلق الله عزَّ وجلّ، واحترامه امتثالاً لأمر الله تعالى واحتراماً وإكراماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم.المسجد النبوي:... يعد المسجد النبوي الشريف ثاني الحرمين الشريفين وأحد الثلاثة المساجد التي تشد اليها الرحال كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن موقعه انتشر هدي الإسلام فبلغ الآفاق ، ويعد المسجد النبوي الشريف أهم معالم المدينة المنورة، فهو مدرسة المسلمين الأولى ، شارك النبي صلى الله عليه وسلم في بنائه بيديه الشريفتين مع أصحابه ، وصار مقر قيادته، وقيادة الخلفاء الراشدين من بعده، ومنذ ذلك التاريخ وهو يؤدي رسالته موقعاً متميزاً للعبادة، ومدرسة للعلم والمعرفة، ومنطلقاً للدعوة.وفيه الروضة الشريفة وحجرات النبي صلى الله عليه وسلم ، وزيارة المسجد النبوي الشريف والصلاة فيه من القربات إلى الله سبحانه وتعالى، وقد ورد في شرعيتها عدة أحاديث نبوية منها: قول النبي صلى الله عليه وسلم: »لا تشدُّ الرحال إلاّ إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى« صحيح البخاري ، وقوله صلى الله عليه وسلم (صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام) صحيح البخاري.كما فيه الروضة الشريفة و هي المكان الواقع بين بيت النبي صلى الله عليه وسلم والمنبر الشريف، وهي معروفة في المسجد النبوي ومميزة عن غيرها، وتبلغ مساحة الروضة نحو (330 م2). ويوجد في الروضة وعلى أطرافها معالم جليلة، أهمها: الحجرة الشريفة في الجهة الشرقية، وفي وسط جدارها القبلي يقوم محراب النبي صلى الله عليه وسلم والمنبر الشريف في جهتها الغربية.وتتوزع فيها الأساطين (الأعمدة) الحجرية، التي وضعت عليها خطوط مذهبة لتميزها عن باقي أساطين المسجد، وكتب على بعضها ما يربطها بمناسبة تاريخية، كأسطوانة التوبة، والوفود، والسرير، والأسطوانة المخلقة،وأسطوانة السيدة عائشة رضي الله عنها . وللروضة الشريفة فضائل جليلة، جاءت بها الأحاديث الشريفة، منها قوله صلى الله عليه وسلم: » مابين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة« صحيح البخاري.المواقع المرتبطة بالسيرة النبوية كثيرة هي الأماكن المرتبطة بسيرة المصطفى عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، فيوجد العديد من الأماكن التي حث رسول الله صلى الله عليه وسلم على زيارتها أو كان يزورها صلى الله عليه وسلم مثل مسجد قباء ، ومقبرة البقيع ، ومقبرة شهداء أحد.البقيع: ويعرف ببقيع (الغرقد) اتخذه أهل المدينة المنورة مقبرة لدفن موتاهم منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم و به قبور أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وبناته ،وزوجاته ، و به قبور أكثر من عشرة ألاف من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم ، روي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج في آخر الليل إلى البقيع فيقول » السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وأتاكم ما توعدون، غداً مؤجلون ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد « رواه مسلم.شهداء (أحد ):من الأماكن المشروع زيارتها قبور شهداء أحد وتقع على بعد( 4 كم) كيلومترات شمال المسجد النبوي، على سفح جبل أحد حيث دارت في محيطة معركة أحد ، وتوجد قبور سبعين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم استشهدوا في المعركة ، وفي مقدمتهم حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعهدهم بالزيارة بين الحين والآخر، وروى البخاري عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: ( صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتلى أحد بعد ثماني سنين كالمودع للأحياء والأموات) صحيح البخاري.

سياحة

المدينة المنورة تحتضن ضيوفها بنفحات رمضان

293417.jpg

غريبة هي العاصمة الكرواتية زغرب.. مدينة بكل الألوان، وبكل الحالات.. تتحد فيها الفرحة مع الغضب.. تماماً مثلما تطل عليك بناياتها القديمة من خلف أبراجها الحديثة.. غير أن اللون الأخضر يظل السمة الغالبة في تلك المدينة التي تبدو للوهلة الأولى في عيون زائريها مدينة ناهضة.. تلهث من أجل اللحاق بركب التطور.تجسد هذا المشهد المتناقض في حفل افتتاح بطولة كأس العالم لرماية المعاقين أمس الأول، فبينما كثيرون يحتفلون ويرحبون بالوفود، وفيما الموسيقى العسكرية تتخلى عن صرامتها المعتادة وتعزف ألحاناً يستسيغها كافة الحاضرين، إذا بمظاهرة غاضبة وحاشدة تخترق ميدان «ترجبانا يوسيبا ييلا تشيشتا».وهو الميدان الأكبر في العاصمة وملتقى كل زوارها وأهلها والراغبين في التعرف الى زغرب، وطغى صوت المتظاهرين بعض الوقت على أصوات المتحدثين والموسيقى، وحسب تأكيدات بعض أهل المدينة فإن المظاهرة التي اخترقت الحفل وتسببت في إغلاق بعض الطرق الرئيسية بالمدينة إلى ما بعد حفل الافتتاح، مرد غضبهم يعود إلى مشكلة تتعلق بالإسكان.وقد تواصلت المظاهرات إلى ما بعد انتهاء الحفل، وتسببت في تحويل مسارات الحافلات التي أقلت بعثات الوفود للعودة بها إلى مقار إقامتها، وكانت هذه المظاهرات سببا في غضب غير معلن انتاب المنظمين الذين كظموا غيضهم أمام وفود 43 دولة، يمثلها 247 لاعباً ولاعبة.ويبدو أن المتظاهرين قد اختاروا هذا التوقيت بالذات لإحراج مسؤوليهم أمام العالم، لعل ذلك يساهم في حل قضيتهم، ولكن على الرغم من ذلك، فإن المظاهرات لم تخرج عن النص، وإنما اكتفى المتظاهرون بالهتاف ورفع اللافتات التي يطالبون فيها بما يريدون، كما احتشدوا في الشارع الرئيسي «إليتسا»، وتوزعوا على عدة شوارع أخرى، وقام رجال الأمن بعمل كرودن حول المتظاهرين وإغلاق الطرق المؤدية إليهم.ولا ينال هذا المشهد كثيراً من روعة حفل الافتتاح بالرغم من بساطته، والذي كان إعلاناً لأول بطولة عالمية على الاطلاق تشهدها العاصمة الكرواتية، وبرغم هذه الحداثة في تنظيم البطولات، إلا أن المنظمين الكرواتيين أظهروا مهارة فائقة في كل شيء، فلم يتركوا شيئاً للصدفة، وكل الأمور تمضي حسب المخطط لها، والمتطوعون من شباب وشابات كرواتيا يقومون بمهامهم على أكمل وجه، لاسيما فيما يخص أمور النقل التي تعد هامة وضرورية لهذه الفئة من الرياضيين.حيث وفرت اللجنة المنظمة، حافلات مجهزة وحضارية، تتحرك وفق جداول زمنية، وتحت إشراف متطوعين كل منهم يعرف ما له وما عليه، والفريق الذي سيرافقه، إضافة إلى بقية المهام الأخرى والمعتادة في مثل هذه البطولات.وكانت اللجنة المنظمة للبطولة حريصة على إقامة حفل الافتتاح في أجواء مختلفة، يتنفس فيها الحاضرون عبق التاريخ الكرواتي المختلط بالحداثة، فجاء حفل الافتتاح «في الشارع» بين الناس، في أشهر ميادين زغرب، وهو ميدان «ترجبانا يوسيبا ييلا تشيشتا»، الذي يبدو أن تسميته تعود إلى أحد أبطال البلاد، كما أنه يختزل الكثير من صور وأشكال التاريخ الكرواتي، سواء البنايات العتيقة أو التماثيل التي تعود لعصور ماضية.وتشكل مع بعض البنايات العصرية عنوانا للدولة الحديثة، ويشق هذا الميدان «الترام» ولكن بشكله الحدثي، ويمثل إحدى وسائل النقل الحديثة في كرواتيا، وحول الميدان، تنتشر المحلات والكافيهات وبعض الدوائر الهامة، وتحتضن هذا المشهد ربوة عالية تلوح من بعيد وتتلون باللون الأخضر، الذي هو أهم وأول الألوان في كرواتيا، وهو لون طبيعي صبغت به الأشجار معظم أرجاء المدينة.وقد بدأ حفل الافتتاح باستعراض الفرق وحملة الأعلام، وحمل علم الدولة بطلنا عبد الله سلطان العرياني نجم ومدرب الفريق، وخلفه سار بقية أعضاء البعثة برئاسة ماجد العصيمي أمين السر العام لاتحاد المعاقين، واللاعبين، عبدالله سيف العرياني، عبيد تعيب الدهماني، عبدالله الأحبابي، سيف النعيمي، وإداري البعثة محمد الحمادي، والمدرب أحمد البلوشي، والدكتور كومار طبيب الفريق، إضافة إلى بقية أعضاء الوفد.وسارت الوفود جميعها، وسط الجماهير التي احتشدت على جانبي ساحة العرض وجلست قبالة المسرح الذي أعد خصيصاً لهذا الغرض،وحيت اللاعبين وهتفت لهم.وتحدث خلال حفل الافتتاح السير فيليب كرافن رئيس اللجنة البارامبية الدولية، والذي حيا الحضور وتمنى للفرق المشاركة منافسة طيبة، تعكس الجهد الكبير الذي بذلوه للتحضير للبطولة، كما تمنى التوفيق لكرواتيا في أول بطولة دولية تنظم على أرضها، مشيداً بالاستعدادات وملامح التنظيم في البداية.وأكد فيليبالرسالة التي تحملها الألعاب البارالمبية وكونها دعوة للسلام والتقارب بين الشعوب، مشيداً بعزم وإصرار الأبطال الذين جاؤوا من العديد من دول العالم ليتنافسوا بشرف في كافة فئات البطولة.كما تحدث ممثل حاكم زغرب الذي رحب بكافة الوفود وتمنى لها إقامة طيبة في زغرب، مؤكداً أن بلاده كانت تواقة لهذه البطولة لتدشن بها عهداً رياضياً جديداً، ودعا الجميع إلى الاستمتاع بعشرة أيام من المنافسات الشريفة بين أبطال تحدوا الإعاقة بالإصرار والجهد واستحقوا البطولة مسبقاً.كما أعرب راتكو كوفاييتش رئيس اللجنة البارالمبية الكرواتية عن سعادته بتجمع هذا العدد الكبير من الرياضيين على أرض بلاده، مشيراً إلى أن المنظمين انطلقوا في عملهم من عشر سنوات في تنظيم الفعاليات المحلية والمشاركة في العديد من الفعاليات الدولية الأخرى، متوقعاً أن تكون هذه البطولة من أفضل الأحداث التي شهدتها الرياضة في بلاده، مشيداً بالدعم الكبير الذي قدمته الحكومة ومدينة زغرب للجنة المنظمة ووزارةالدفاع لإنجاز هذا العمل. بعد ذلك، أدى أقدم لاعب ولاعبة في البطولة قسم المشاركين، ثم تم رفع علم الدورة إيذاناً ببدء المنافسات التي انطلقت أمس، وتتواصل اليوم، حيث تشهد في يومها الثاني التمرين الرسمي لمنافسات «آر 3» (60 طلقة راقداً)، والتي يمثلنا في منافساتها غداً نجومنا: عبدالله سلطان العرياني، عبدالله سيف العرياني، وعبيد تعيب الدهماني، ويبدأ المران الرسمي من الحادية عشرة بتوقيت الإمارات، ويستمر حتى الثالثة بعد الظهر.عطل في بندقية الدهماني يحرمه المران الرسمي ل«آر 1»منع عطلة في البندقية نجم الفريق عبيد تعيب الدهماني من خوض المران الرسمي لمنافسات «آر 1» التي جرت أمس، فيما أدى بقية زملائه المران الرسمي الذي يدخلون به أجواء المنافسة.وكان الدهماني قد ذهب برفقة بقية زملائه لإجراء المران الرسمي الذي يتم كما هو الحال في المنافسة الرسمية، وأخذ الدهماني موقعه في الحارة رقم «18» بميدان الرماية الرئيسي بزغرب، فيما أخذ زميله سيف النعيمي مكانه في الحارة الخامسة، وفيما بدأ الأخير مرانه محققاً أرقاماً طيبة تبعث على التفاؤل، تعطلت بندقية الدهماني، وعبثاً حاول إصلاحها ليتخذ قراره بإرجاء المران، خاصة أن كل لاعب له فترة محددة، يدخل بعدها لاعب آخر لأداء مرانه هو الآخر.وتوجه إلى مكان الرماية عبد الله سلطان العرياني مدرب ولاعب الفريق، ومعه عبد الله سيف، حيث كانت فترة الاثنين سابقة على فترة سيف النعيمي والدهماني، وفي الوقت الذي حاول أعضاء الفريق النظر في طبيعة العطل، استعان عبد الله سلطان بصديقه الاسترالي آشلي آدم، بطل العالم المخضرم الذي بدأ تفكيك البندقية لمعرفة موطن الخلل، وخلال دقائق، تجمع أربعة من أبطال العالم، يتقدمهم آشلي، ومعه السويدي جيكوب سون.والبريطاني سكيلهون ماثيو، والنيوزيلندي جونسون مايكل، وجميعهم أبطال أولمبيون، ليشكلوا «كونسلتو» حول بندقية الدهماني، ومعهم عبد الله سلطان والمدرب أحمد البلوشي والإداري محمد الحمادي وبقية اللاعبين، حتى تم اكتشاف العطل وإصلاح البندقية، وتجربتها.وقدم عبد الله سلطان الشكر إلى آشلي وبقية النجوم العالميين على هذه اللفتة التي تعكس وحدة الأبطال البارالمبيين، وحرص كل منهمعلى الآخر، بعد أن شكلوا مشهداً من النادر أن نشاهده في رياضات الأسوياء، خاصة في ظل المنافسة المحمومة التي تجعل من عثرة واحد، فرصة للآخر للنيل منه.وأكد ماجد العصيمي رئيس البعثة، وأمين السر العام لاتحاد المعاقين، أن هذه الروح هي السائدة بين هؤلاء الأبطال من أصحاب العزيمة والاصرار، والذين يخوضون المنافسات معاً بروح التسامي والتقارب، مشيراً إلى أن تلك المشاعر والمواقف هي أساس الرياضة الأولمبية، سواء للأسوياء أو المعاقين.آشلي آدم بطل العالم يبيع التذكاراتبالرغم من أن الاسترالي آشلي آدم، أحد أبرز أبطال العالم في رماية المعاقين، كما أنه رجل أعمال مرموق في بلاده، استراليا، إلا أنه فاجأ الحضور في ميدان الرماية الرئيسي في زغرب أمس الأول، بعرض تذكارات أتى بها من بلاده لبيعها للمشاركين في البطولة، وهي عبارة عن أحجار كريمة، يقول إنه يتم استخراجها من الجبال، وتباع الواحد حسب حجمه، غير أن السعر لا يقل عن 40 يورو للقطعة الواحدة.وبدا المشاركون من بقية دول العالم، على عكسنا، مستسيغين لفكرة أن يبيع بطل العالم تذكارات من بلاده، ويرون ذلك أمراً عادياً.وآشلي لديه مزرعة أبقار كبيرة في بلده، بها أكثر من ثلاثة آلاف رأس حسب تأكيده، وبالتالي فإن لديه مصنعاً لإنتاج اللحوم، وشركة تتولى هذه الأمور، وحصل على العديد من الجوائز على صعيد عمله التجاري، مثلما حصل على جوائز عديدة كرام أولمبي رفع راية بلاده في العديد من المحافل. أهلاً بك في الإمارات في الغرفة «228»في الوقت الذي ينشغل كافة أعضاء البعثة بالاستعداد للمنافسات ولا يشغلهم عنها أي شأن آخر، إلا أنهم أحياناً ما يشتاقون لاستراحة من عناء يوم طويل، وهو أمر غير ممكن هنا، فالبلد الكرواتي رغم جماله، إلا أنه غريب في معظم تفاصيله، فلا الطعام نفس الطعام، ولا الشاي هو الشاي، ولا «سوالف» الناس كسوالف الإمارات.وحتى تعيش البعثة أجواء ودفء الإمارات، ليس عليها سوى التوجه إلى الغرفة «228»، حيث يقيم ماجد العصيمي رئيس البعثة، وهناك ستجد كل شيء إماراتياً، حيث تستقبلك في مدخل الحجرة أعلام الإمارات التي أحضرها معه، وفور أن تبدأ الجلسة لمناقشة أحوال البعثة وما تحتاج إليه، تدور «السوالف»، ويدور الشاي بأنواعه، وتعيش أجواء الكرم العربي الأصيل، ويشرف العصيمي بنفسه على كل ما تحتاجه البعثة، مؤكداً دوماً أنه مع المنتخب لتلبية كل ما يحتاج إليه، وحتى يتفرغ اللاعبون لمهمتهم في الميدان فقط. زغرب ـ نبيل فكري

زغرب تفتتح البطولة «في الشارع»

كرواتيا تستقبل كأس العالم لرماية المعاقين بالمظاهرات!

t181176.jpg

مخطوط إسلامي قديم، يوجد في مكتبة «الحضارة الإسلامية» بالقاهرة، عمره أكثر من ألف عام، يقع بين أربعة آلاف ومئة وتسعين مخطوطا وكتابا عربيا قديما في مجالات مختلفة، إنه مخطوط «الكوكب الدرّي» الذي يروي فصولاً من حكايات صدر الإسلام، وسيرة الرسول. جولة مع سطور هذا المخطوط كشفت لنا حقائق كثيرة.في أول سطوره يبدأ المخطوط حديثه عن أمر الهجرة، فهناك من المعجزات النبوية التي سطرها التاريخ في هذه الرحلة المباركة، وما وعد به النبي الكريم سراقة بن مالك أنه سيلبس سوار كسرى، عظيم الفرس، وقد تحقق هذا الوعد في فتح بلاد فارس.ويروي «الكوكب الدري» في سطور أخرى ملامح المدينة المنوَّرة قبل الهجرة، حيث يصفها المخطوط بأنها كانت مجموعة من القرى والمنازل البدائية بسيطة البناء المنتشرة دون نظام معين أو ترابط تحيط بها المزارع والحقول.حيث أهلها يعتمدون على الزراعة، ونطالع بالمخطوط أكثر من تسعين اسما للمدينة، وأشهر هذه الأسماء ما جاء في القرآن والسنة، فالقرآن سماها المدينة، أما أسماؤها الأخرى فهي «يثرب، أرض الله، أرض الهجرة، أكالة البلدان، أكالة القرى، الإيمان، البارة، الهجرة» وغيرها.ويحدد «الكوكب الدري» يوم الاثنين الثاني من ربيع الأول من العام الأول للهجرة يوماً للتحول في تاريخ المدينة والعالم أجمع؛ ففي هذا اليوم وصل رسول الله للمدينة، واتخذها عاصمة للمسلمين، ومقرا لقيادة جيوش الفتح وحملات الدعوة والإرشاد.صور قديمةيلقي المخطوط الضوء على صور عدة لطبيعة حجرات بناء مسجد الرسول وبيوته الكريمة منذ السنة الأولى للهجرة، مرورا بتقسيم السيدة عائشة، رضي الله عنها، بيتها لجزأين أحدهما يضم القبور الشريفة.والآخر لسكنها فيه، وهناك صور أخرى لبناء عمر بن الخطاب سورا على المسجد، وما أحدثه الظاهر بيبرس العام 668هـ من عمارة، ثم السلطان قايتباي العام 888ه، والذي استبدل المقصورة الخشبية بالنحاس والحديد المشغول والمشبك، وقد ذكر أن السلطان قايتباي احتفل بهذه المقصورة بعد تصنيعها في مصر في شعبان العام 888هـ قبل إرسالها للمدينة المنورة، وكانت مكونة من 19 قطعة.ويطلعنا «الكوكب الدري» على ملامح أرض الحجرة الشريفة وجدارها وسقفها وشكل القبور، وكيف كان الملائكة حين نزل سبعون ألفا منهم من السماء ليحفروا بالقبر، يضربون بأجنحتهم ويصلون على النبي الكريم حتى إذا أمسوا عرجوا وهبط مثلهم فصنعوا مثل ذلك حتى إذا انشقت الأرض خرج منها سبعون ألفا من الملائكة.كما توجد على جدران الحجرة نصوص من القرآن الكريم كتبت بأحرف ماء الذهب بخط الثلث في إتقان رائع، بالإضافة إلى أسماء النبي، التي تزين كامل الجدار الداخلي للمسجد النبوي الشريف في العمارة العثمانية التي أبقي على هذا الجزء منها في العمارات السعودية التي تلتها.وهذا هو قوس رسول الله «الصفراء» الذي رمم وصنع له جراب من الفضة والذهب منقوش عليه صفات القوس، وقد صنع الجراب بأمر السلطان أحمد الأول في القرن السادس عشر الميلادي، ويعرض في جناح الأمانات الخاصة بمتحف قصر «ثوب كابي» بتركيا بأسلوب فني راقٍ وحرص شديد في مقابل غرفة البُردة النبوية الشريفة.وهذا هو صندوق من الفضة المزخرفة بداخله حافظات الشعرات النبوية الشريفة، وحافظة أخرى للشعيرات الشريفة من الزجاج والذهب، وتلك علبة من الفضة المطلية بالذهب وبداخلها حافظة بها شعيرات من اللحية الشريفة.ويروي «الكوكب الدري» أن رسول الله كانت لديه عدة رايات ترفع في الحروب منها السوداء وتسمى «العقاب»، والأخريات بيضاء وصفراء وحمراء، وهذه صورة لراية رسول الله في فتح خبير التي سلمها لسيدنا علي بن أبي طالب، وراية أخرى تم تثبيتها على الخلافة العثمانية في قطعة من الصوف الأخضر وحولها أسماء العشرة المبشرين بالجنة.كما يطلعنا المخطوط على صور لما كانت عليه مساكن النبي وزوجاته، موضحا أن تلك المساكن لم تكن في أول الأمر ملتصقة بالمسجد، بل كان يفصل بينها والمسجد طريق، وقد ذكر بعض الرواة أن النبي الكريم قد بنى لعائشة بيتا يليه شارع المسجد، وأنه جعل بابا في المسجد تجاه باب عائشة يخرج منه للصلاة.ويؤيد هذا الرأي أن النبي وسع المسجد بعد نحو سبع سنوات من الهجرة، وكان من ضمن هذه التوسعة أن زاد بمقدار عشرة أذرع، ولو كانت مساكن النبي ملتصقة بالجدار الشرقي للمسجد لكان من المستحيل زيادة المسجد نحو الشرق دون هدم المساكن.ويصف «الكوكب الدري» كيف كانت صورة بيوت المسلمين في عهد النبي، وكيف كانت تصل حتى حدود المطاف حول الكعبة، ولم تكن للمسجد الحرام جدران تحدد في ذاك الوقت، بل كانت البيوت والأزقة تفتح عليه، وظل الحال على ذلك طوال خلافة أبي بكر، رضي الله عنه، فلما استخلف عمر بن الخطاب.وكثر الناس وضاق المسجد قرر أن يوسعه، ما استلزم أن تهدم بعض البيوت المحدقة به؛ فعرض ابن الخطاب، رضي الله عنه، على أصحابها أن يبتاعها منهم؛ فأبى بعضهم، ولم يهتم عمر بذلك.وقال لهم: «إنما نزلتم على الكعبة، فهو فناؤها، ولم تنزل الكعبة عليكم»، ثم هدم عليهم، ووضع لهم الأثمان حتى أخذوها فيما بعد، وفي هذه التوسعة اتخذ عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، للمسجد الحرام جدارا قصيرا دون القامة كانت توضع عليه المصابيح، وبذلك كان عمر بن الخطاب أول من أحاط المسجد الحرام بجدار، وكان يقصد به منع نزول البيوت على الكعبة.صور قديمةيحوي «الكوكب الدري» صورة قديمة للحرم النبوي الشريف على هيئة فناء مربع متساوي الأضلاع كتب أسفلها يبلغ طول ضلعه نحو سبعين ذراعا أو خمسة وثلاثين مترا، وتحف به جدران أربعة، ارتفاعها نحو ثلاثة أمتار ونصف المتر، ويوجد نحو أحد جوانبه المسجد الأقصى في الشمال، والجانب المقابل الكعبة المكرمة في الجنوب، وجعلت القبلة في الجدار الشمالي.عمامة الرسولاحتوى «الكوكب الدري» صورا فريدة لعمامة الرسول وعصاه ومجموعة من سيوفه، منها «الرسوب»، وهو من السيوف التسعة التي أهدتها بلقيس لسيدنا سليمان عليه السلام، إلى جانب «المخدم»، «القضيب»، و«المأثور»، وصور أخرى للمقبض والجراب المحلاة بالأحجار الكريمة بعد ترميم السيف، وهي مضافة له ولم تكن في السيف الأساسي.خاتم النبييحوي الكوكب الدري صورا لخاتم رسول الله الذي وضع في علبة من الذهب مبطنة بالمخمل محفوظة بعناية فائقة، ثم فص خاتم النبي، الذي كان يستخدم لختم رسائله، عليه السلام، بعد قفلها، ونقرأ عن خاتم رسول الله أحاديث عدة كتبت بجواره.ففي صحيح البخاري عن أنس بن مالك قال: لما أراد النبي أن يكتب إلى الروم قيل له: إنهم لم يقرؤوا كتابك إذا لم يكن مختوما؛ فاتخذ خاتما من فضة ونقشه محمد رسول الله، فكأنما أنظر إلى بياضه في يده.القاهرة ـ دار الإعلام العربية

تراث

«الكوكب الدُريُّ» نصوص بماء الذهب  في حجرات الرسول

y26738.jpg

«وقع انفجار هنا، انفجرت قنبلة هناك، موكب الرئيس سيمر ظهر اليوم، أجهضت هيفاء نفسها خوفا على قوامها، تطورات جديدة في قانون الضرائب العقارية، السكر يفقد مذاقه مع استمرار صعود أسعاره، و.. مئات الأخبار والأحداث تتوالى على أذني الحاج صبحي ذي الاثنتين وستين سنة، ولا تتجاوزهما إلى مراكز الإحساس، التي التقت جميعها عند عينيه وأنامل يديه ورأسه المنكفئ على نول يدوي تتناغم فيه خيوط الذهب والفضة لتتلاقى مع أفكار محفورة في أعمق أعماق عقله الذي تربى على الأصالة وعشق كل ما ينتمي إلى الأجداد وتراثهم العتيد..لا يسمح أبدا لمتغيرات العصر بأن تلهيه عن المهمة التي يعتبرها مقدسة.. مهمة الحفاظ على فن يكاد يكون الاندثار حليفه الوحيد، لكنه يأبى، ويعاند، ويجاهد، ليستمر «التقصيب»- وهو كتابة آيات القرآن الكريم المختلفة بخيوط الذهب والفضة- يوما بعد الآخر محتفظا بعبقه، بقيمته التي تدحر فلول العولمة ومخرجاتها، بأفكار تستخلص من التاريخ أجمل ما فيه.. خمسون عاما في أزقة منطقة الأزهر، والحاج صبحي صالح (62) أشهر هواة فن التقصيب في مصر والعالم العربي يختار خيوطه المتجانسة بعناية فائقة، يعزف بيديه على أوتار من الذهب والفضة فتظهر لوحات فنية غاية في الروعة والجمال.. وعندما سألناه عن تلك الهواية وشغفه بها وإصراره على استكمال باقي عمره في رحابها، فاجأنا بأنها هواية صعبة التعلم، وتحتاج إلى الصبر مقارنة بأي هواية أخرى.يعود الحاج صبحي بذاكرته إلى الوراء، وبالتحديد فترة علاقته الأولى بفن التقصيب حيث يقول: كان عمري 12 عامًا فقط، وآنذاك وجدت مجموعة بسيطة جدًا بحي الحسين هى التي تمارس هذا الفن، وكان والدي واحدا من تلك المجموعة، فلاحظت أنها بدأت في الاندثار، فطلبت من والدي أن أتعلمها، إلا أنه رفض في البداية لكنه سرعان ما عدل عن قراره بعد أن وجد أن لديّ ميولا شديدة لتعلم هذه المهنة، حيث كان يراقبني، وأنا أنظر إلى بعض القطع التي كان يقوم بتصنيعها، ويراني وأنا أدخل عليها بعض التعديلات، فيتعجب من خيالي الواسع من خلال تعاملي مع الخيوط البسيطة التي تزين آيات القرآن الكريم، فاضطر والدي إلى تعليمي أصول المهنة من البداية، وكنت أندهش حينما يمكث أبي فترات متواصلة في العمل، خاصة حينما كان يجتمع هو وزملاؤه لعمل كسوة الكعبة الشريفة، وهو ما جعلني أعشق هذه الهواية.خلال تلك الفترة بدأ الطفل العمل الرسمي مع والده، وعن ذلك يذكر «تركت المدرسة وتعرفت على عدد محدود من الرفاق الذين رحلوا جميعا، وكانوا من عائلات المواردي والقصبجي وكنا أشبه بعلية القوم في سوق الحرف التقليدية، باعتبارنا عملة صعبة ونادرة عددها محدود للغاية، وقد وصلنا حتى أوائل الثمانينيات إلى نحو 40 أو 50 قصبجيًا من الفنانين المنتظمين داخل خمس عائلات توارثت هذا الفن لأكثر من ألف عام.. أما الآن فلم يعد إلا سواي».خيوط وإبروعن الأدوات المستخدمة في تلك الهواية، يقول الحاج صبحي إنها عبارة عن مجموعة من الإبر المختلفة في الأحجام والخيوط، بالإضافة إلى قطعة من البلاستيك نضعها على بعض الأصابع لتحافظ عليها من الوخز المتكرر أثناء العمل، بالإضافة إلى أدوات العمل من الذهب والفضة والمعادن وبعض الخيوط العادية التي يتم استخدامها في تبطين اللوحات.. لافتا إلى أن هذه الخيوط أسعارها عالية جدا، حيث يصل سعر الكيلو من خيوط الذهب إلى 180 ألف جنيه، والفضة إلى 28 ألف جنيه.ويشير إلى أن الخيوط الذهبية والفضية يتم شراؤها من حي الصاغة، حيث يتم عملها بطريقة معينة على أيديهم، بينما يتم استيراد الخيوط الأخرى من الخارج.. علاوة علي خيوط السيرما التي لا يفضلها الكثيرون باعتبارها ثقافة هندية محضة.وتعد مهنة القصبجي، كما يرى الحاج صبحي، من أجمل الهوايات؛ كونها تفوح برائحة الكعبة المشرفة، موضحا أنه آخر من شارك في إعداد كسوة الكعبة، عن طريق وضع الخيوط الذهبية والفضية في تشكيل الآيات القرآنية عليها.ويذكر أن صنع الكسوة الخاصة بالكعبة كان من مهمة الدولة الإسلامية، وتبارى الخلفاء في تزيينها والاهتمام بها، خصوصًا في العهد العباسي، وزاد الاهتمام بالكسوة من عهد الخلفاء إلى الوزراء مثل الفضل بن سهل وطاهر بن الحسين، ولكن عندما أصاب الضعف والانهيار الدولة العباسية صارت كسوة الكعبة ترسل إليها من حكام وأمراء وملوك الأقاليم الإسلامية، موضحا أن الحالة السياسية في البلاد الإسلامية كانت تنعكس على إرسال الكسوة، فكان صاحب النفوذ الأقوى هو الذي تقدم كسوته على بقية الكساوى.ووفق الحاج صالح، فإن أول من قام بكسوة الكعبة من ملوك مصر بعد سقوط بغداد هو بيبرس البندقداري وذلك عام 661ه، واستمرت الكسوة ترد إلى الكعبة أحيانًا من مصر أو من اليمن إلى عهد الملك الصالح إسماعيل ابن الملك الناصر محمد بن قلاوون (743-746ه) الذي أوقف عدة أوقاف على الكسوة سنويًا، وعلى كسوة الحجرة النبوية والمنبر النبوي في المدينة كل خمس سنوات، ومن هنا بدأت مصر إرسال الكسوة للكعبة بشكل مستمر.أدوات بدائيةالحكومة المصرية بدورها أوكلت إلى عائلة الحاج صبحى تقصيب الكسوة، وحسب هاوي التقصيب فقد كانت الكسوة تأخذ 6 شهور متواصلة من العمل؛ لأن القطعة الصغيرة التي يصل حجمها إلى كف اليد قد تأخذ شهرا كاملا من القصبجي الواحد.ويشير إلى أن العائلة كانت تعتكف شهورا طويلة عليها لأنها كانت ترسل في بعض الأحيان مرتين في العام، وكانت تصنع من الصوف الأسود والرسومات والمطبوعات، وكانت تصميمًا مصريًا، والخيوط كانت من الذهب الخالص، بينما كانت أدوات صناعة الكسوة بدائية، مقارنة بحال الماكينات الآن، فكان يتم كتابة الخطوط والتصميم على ورق شفاف وثقبه عدة ثقوب دقيقة.ووضعه على الصوف ثم يتم رش حبر فوق الورق الشفاف ليسقط من الثقوب، وهنا يبدأ القصبجي عمله حيث يقوم بوضع حشو مناسب، ثم عملية التخييط بخيوط الذهب وكانوا يواجهون مشكلة وهي أن الحبر يتطاير من الصوف فتتم الكتابة مرة أخرى بواسطة الخطاط.ورغم أن الحاج صبحي القصبجي حظي بأن يكون شريكا في تصنيع كسوة الكعبة المشرفة ووضع لمساتها الجمالية، فإنه كان من المسئولين عن تزيين بدل الرئيس الراحل أنور السادات، كما كان يقوم أيضًا بعمل النياشين المختلفة الخاصة بالشرطة والحربية والاتحادات الرياضية المصرية والعربية (السعودية- الكويت)، حيث كانت المزادات المختلفة الخاصة بالحكومات ترسو عليه، كما نفذ الحاج صبحي على مدى نصف قرن آلاف القطع واللوحات الفنية.الخط الكوفيوعن أشهر الخطوط المستخدمة في مهنته يقول: هناك الخط الكوفي، الذي يتميز برشاقته في الانحناء على الشموازيت الأسود مانحًا إحساسًا خفيفًا بالانطلاق ورغبة مفعمة بالانعتاق من ضيق المساحة إلى براح المطلق الجميل، وأشهر الأشكال تلك الأشكال القرآنية من الآيات المختلفة، بالإضافة إلى بعض الرسومات الشهيرة، لكن هوايته تخصصت فقط في الخط العربي في كتابة الآيات القرآنية.لكن الحاج صالح يشعر بالحزن الشديد منذ سنوات بعد أن دخلت على هوايته الماكينات المختلفة، فما كان يقوم به قديمًا في 6 شهور أصبح الآن يتم في 15 يومًا فقط، لكن بجودة أقل للغاية، وهنا يحذر الحاج صالح من أن فن التقصيب في حالة انقراض، لذلك قام بتعليم ابنه الكبير عبدالناصر، وهو الوحيد من أفراد العائلة الذى تعلم مهنة آبائه وأجداده.ويتمنى الحاج صبحي أن تعود هذه المهنة من جديد على أيدي بعض الهواة الذين يحبون هذا العمل؛ كما تمنى أن يقوم بعمل كسوة الكعبة مرة أخرى ليعيد أمجاد أجداده ويشاهده أحفاده من جديد، مثلما حدث معه حتى لا تنقرض تلك الهواية.

الحاج صبحي تعلم أصول المهنة ليزيّن كسوة الكعبة

آخر هواة «التقصيب» يطعّم إبداعاته ذهباً وفضة

105346.jpg

نظمت دائرة الثقافة والإعلام بعجمان معرضا بعنوان (أقدم المساجد في العالم) في جامعه عجمان للعلوم والتكنولوجيا حيث قدم المعرض جولة حول المساجد العتيقة في العالم، ابتداء من المسجد الحرام بمكة المكرمة الذي يعتبر أول بيت وضع للناس في الأرض، فالمسجد الأقصى ثم مسجد قباء فالمسجد النبوي بالمدينة المنورة، ثم يتدرج العرض ليغطي أبرز الأقاليم والمناطق الجغرافية التي دخلها المسلمون ابتداء من الجزيرة العربية، ومرورا بالشام ثم آسيا وإفريقيا وأوروبا.تطرق المعرض إلى تاريخ بناء المساجد الأولى في بلدان العالم والذي ارتبط بدخول الإسلام إليها إما عن طريق الفتح كما في عهد الصحابة والتابعين والخلفاء أو عن طريق العلاقات التجارية كما كان الشأن في الهند والصين وإندونيسيا.وأكدت الدكتورة سلمى محمد قريشي باحثة شؤون التراث في متحف عجمان ومصممة المعرض أن تاريخ بناء المساجد الأولى في بلدان العالم ارتبط بدخول الإسلام إليها إما عن طريق الفتح كما في عهد الصحابة والتابعين أو عن طريق التبادل التجاري كما كان الشأن في الهند والصين وإندونيسيا وماليزيا أو عبر الهجرات المتأخرة إلى أوروبا الشمالية وأمريكا، وأستراليا ، موضحة أن المعرض ضم لوحات فيها صور لثلاثين مسجدا هي الأقدم والأبرز على مستوى العالم .من جانبه أكد إبراهيم الظاهري مدير الدائرة الثقافية في عجمان أن معرض أقدم المساجد في العالم والذي ضم 30 لوحة للمساجد القديمة قدم جولة حول أقدم المساجد في العالم ابتداء من المسجد الحرام بمكة المكرمة الذي يعتبر أول مسجد وضع في الأرض، موضحا أن العرض سيتدرج حسب الفترات التاريخية الأموية والعباسية والمملوكية والعثمانية ليغطي أبرز الأقاليم والمناطق الجغرافية التي دخلها المسلمون ابتداء من الجزيرة العربية مرورا بالشام وآسيا وإفريقيا وأوروبا ، لافتا إلى إن المعرض ضم لوحات كبيرة تصور مشاهد خارجية وداخلية لثلاثين مسجدا هي الأبرز على مستوى العالم، مرفقة بتعريف موجز لكل مسجد .وفيما يلي قراءة لأبرز المساجد التي شملها المعرض:المسجد الحرام ـ مكة المكرمة ـ المملكة العربية السعودية:تاريخ التأسيس: «إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ...» (آل عمران: آية 96)يقع المسجد الحرام في قلب مدينة مكة، وهو أول مسجد تشد إليه الرحال. يحتوي الحرم على عدة معالم مقدسة أبرزها الكعبة الشريفة، ومقام سيدنا إبراهيم وحِجْر سيدنا إسماعيل وبئر زمزم والصفا والمروة. وردت الروايات بأن أول من بنى الحرم الشريف هم الملائكة قبل خلق آدم عليه السلام وذلك بأمر من الله تعالى، ليكون صورة للبيت المعمور الذي يقع في السماء السابعة مباشرة فوق الكعبة وتطوف حوله الملائكة، ثم أعاد بناءه سيدنا آدم عليه السلام فسيدنا إبراهيم مع ابنه إسماعيل عليهما السلام، ثم قريش بعد واقعة الفيل بثلاثين سنة (600 م) بعد هدم السيل له.المسجد الأقصى - القدس ـ فلسطين:تاريخ التأسيس: 2000 ق م - قائمة التراث العالمي ـ اليونسكو ـ 1981.للمسجد الأقصى قدسية كبيرة عند المسلمين، فقد أسرى بالنبي صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام بمكة إليه، ثم أَمّ فيه الأنبياء، ثم منه عُرِجَ به إلى سدرة المنتهى في السماء السابعة حيث فرضت عليه الصلاة. وهو أولى القبلتين وثاني مسجد وضع في الأرض، بعد المسجد الحرام بأربعين سنة، وثالث مسجد تشد إليه الرحال. وقد بناه سيدنا إبراهيم عليه السلام وعمره، ثم أبناؤه إسحاق ويعقوب من بعده، ثم جدد بناءه سيدنا سليمان عليه السلام. هُدم المسجد سنة 70 م من قبل إمبراطور الروم «طيطوس»، وبقي كذلك حتى الفتح الإسلامي للقدس عام 15 هـ / 636 م، حين قَدِمَ إليها أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه. يضُمّ المسجد الأقصى داخل السور الذي يحيط به نحو 200 معلم، من أبرزها مسجد قبة الصخرة، والجامع القبلي، ومسجد عمر ومسجد حائط البراق.المسجد النبوي ـ المدينة المنورة - المملكة العربية السعودية:تاريخ التأسيس: ربيع الأول- 1 هـ / 622 م.المسجد النبوي هو ثاني مسجد بني في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم بعد مسجد قُبَاء، وهو ثاني مسجد تشد إليه الرحال بعد المسجد الحرام بمكة. وقد شرع في بنائه الرسول صلى الله عليه وسلم بيديه الشريفتين أول وصوله إلى المدينة، في المكان الذي بركت فيه ناقته، في أرض كانت مقبرة للمشركين، فجعل أساسه من الحجارة وجدرانه من اللَّبِن، وسقفه بالجريد وجعل له ثلاثة أبواب، وقد كان طوله 70 ذراعاً، وعرضه 60 ذراعاً. وفي السنة التاسعة للهجرة تضاعف عدد المصلين فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بتوسعة المسجد، وهو ما دأب عليه الخلفاء من بعده والولاة والملوك من أعمال صيانة وتوسيع وإعمار كلما دعت إليه الحاجة تأسياً بفعلهِ الشريف (ص)، حتى وصل إلى ما هو عليه اليوم. ويضم المسجد: الحجرة الشريفة والروضة الشريفة والصُّفّة.مسجد البدية ـ إمارة الفجيرة ـ الإمارات العربية المتحدة:تاريخ التأسيس: 849 هـ / 1446 م.يقع مسجد البدية في قرية البدية بإمارة الفجيرة المطلة على خليج عمان، ويعد أقدم مسجد ماثل بالدولة. اختلفت الآراء والأقاويل حول تاريخ بنائه لانعدام الأدلة الأثرية، وبالاعتماد على التحاليل الكيميائية لمادة الكربون 14 للتأريخ الزمني، أُتفق على أن إنشاءه كان حوالي عام 849 هـ / 1446 م، أي في الفترة العثمانية.استخدمت في بناء المسجد الحجارة المحلية والطين المحروق كمادة رابطة، وبالرغم من صغر حجمه، يتمتع المبنى بطراز معماري فريد، يتمثل في سقف مرفوع بأربع قباب متدرجة الشكل، تستند على عمود أوحد يتوسط قاعة الصلاة التي تحتوي بدورها على محراب ومنبر صغيرين.مسجد تاريخانه ـ مدينة دامغان ـ إيران:التاريخ: القرن 2 هـ / 6 م. قائمة التراث العالمي ـ اليونسكو ـ 2007.يقع المسجد في الجنوب الشرقي لمدينة دامغان الإيرانية، وهو أقدم معلم إسلامي لا يزال ماثلا في بلاد فارس. بُني المسجد في القرن 2 هـ / 8 م في بداية العهد العباسي على أنقاض معبد ماجوسي يعود تاريخه للحقبة الساسانية، ويشبه في عمارته القصور الساسانية القديمة والمساجد الإسلامية الأولى من حيث التخطيط وخلوه من الزخرفة. ترتفع بجانب المسجد منارة عالية يعود تاريخها إلى العهد السلجوقي (أواخر القرن 5 ه/11 م)، وتحمل نقيشة قرآنية تعد أقدم نقيشة رصفت بالآجر.مسجد الخميس ـ البحرين:تاريخ التأسيس: أواخر القرن 1 هـ / بداية القرن 8 م.سمي المسجد بالخميس نسبة إلى السوق الشعبي الذي كان يقام مكانه كل يوم خميس. تأسس المسجد في عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز (99-101 هـ / 717-720 م)، ويعد أقدم معلم إسلامي في البحرين، ولم يبق من هيكله الأصلي إلا جدار القبلة الذي يتوسطه محراب بسيط يقع حاليا على بعد متر شمال المنارة الغربية.وُسّع المسجد عدة مرات آخرها كان في القرن 4 هـ / 10 م، واستخدمت في بنائه المواد المحلية مثل الحصى والجص وجذوع النخيل، وأضيفت إليه المئذنة الغربية عام 450 هـ / 1058 م على يد أحد أمراء الدولة العيونية، ثم بنيت على غرارها المئذنة الشرقية، بعد مضي أربعة قرون تقريبا. وألحقت بالمسجد عدة مرافق كبئر للماء، وبيوت لطلبة العلم، وخلال القرن 8 هـ / 14 م بنيت في الجانب الشرقي من المسجد مقبرة خاصة بعلماء الدين الذين أموا الناس ودرسوا فيه.مسجد شِيَان الكبير- مدينة «شأنشي» ـ الصين:تاريخ التأسيس: 124 هـ / 742 م. قائمة التراث العالمي ـ اليونسكو ـ 1985.يقع مسجد شِيَان الكبير في منطقة «شأنشي» الصينية، ويعد من أقدم وأكبر المساجد في الصين، إذ تبلغ مساحته 12000م2. شُيِّد المسجد سنة 124 هـ / 742 م في عهد إمبراطورية تانغ، على يد الأميرال «شانغ هو»، كما أعيد بناؤه عدة مرات أهمها سنة 794 هـ / 1392 م، في عهد إمبراطورية مينغ. يتميز المسجد بطابع معماري صيني بحت، باستثناء بعض النقوش والزخارف الإسلامية، وهو مُكوّن من عدة وحدات منفصلة، وبرج مرتفع بمثابة المئذنة للمسجد.مسجد قوة الإسلام ـ مدينة دلهي ـ الهند:تاريخ التأسيس: 585 هـ / 1190 م. قائمة التراث العالمي ـ اليونسكو ـ 1993.تأسس مسجد قوة الإسلام على يد السلطان «قطب الدين أيبك» عام 585 هـ / 1190 م أثناء حملاته على شمال الهند، عندما كان قائدا للجيوش تحت حكم محمد الغوري في أفغانستان، ويعدّ أول مسجد بني في سلطنة دلهي. يجمع المسجد بين أساليب العمارة الإسلامية والهندية والغورية، واستعملت في تشييده الحجارة التي تم نقلها من المعابد الجاينية (عقيدة هندية قديمة) والهندوسية السبع والعشرين المجاورة له، ولم يبق من مبناه الأصلي إلا بعض الجدران والأعمدة والأقواس التي مازالت تعلوها الزخارف الإسلامية والآيات القرآنية. ألحقت بالمسجد منارة عالية تسمى «قطب منار»، بنيت بالحجارة الرملية الحمراء على أنقاض البرج الأحمر الذي شيده آخر حاكم هندوسي لإمارة دلهي. استكمل «إلتمش» خليفة أيبك منارته لدى وفاة الأخير، حيث أضاف ثلاثة مستويات أخرى، ثم أتم «فيروز شاه تغلق» عام 769 هـ / 1368 م المستوى الأخير .مسجد باريس الكبير- مدينة باريس ـ فرنسا:تاريخ التأسيس: 1926 م.يقع مسجد باريس الكبير في الحي اللاتيني في قلب العاصمة الفرنسية، وهو أول مسجد بني في فرنسا وأكبرها على الإطلاق. ولدت فكرة إنشاء المسجد عام 1895، ولم تخرج إلى النور إلا غداة معركة «فاردان» (1916) التي التقى فيها الفرنسيون والألمان وجها لوجه وأزهقت فيها أرواح 28000 مسلم، فجاء قرار بناء المسجد كاعتراف من الحكومة الفرنسية لجهود المسلمين المغاربة والأفارقة في مساندة فرنسا أثناء الحرب العالمية الأولى .مسجد شاه جَهَان ـ بلدة واكين ـ إنجلترا:تاريخ التأسيس: 1306 هـ / 1889 م.أَسَّسَ أول مسجد في إنجلترا مستشرق يهودي، يُدعى «قطليب ويلهالم ليتنر» (1840-1899). تلقى هذا المستشرق تعليمه في تركيا وتعلم اللغات الشرقية والعلوم الإسلامية، وعمل في الهند وباكستان وأسس بهما عدة مكتبات ومعاهد أبرزها جامعة البنجاب، ثم عاد إلى إنجلترا ليقيم فيها معهدا للدراسات الإستشراقية سنة 1883، ثم اشترى قطعة أرض مجاورة، ليقيم عليها مسجدا تزوره البعثات الرسمية للبلدان الإسلامية.صُمّم المسجد على الطراز العربي الهندي، وسمي باسم السلطانة «شاه جهان» حاكمة مملكة «بوبال» الهندية لمساهمتها السخية في تشييده. توفي «ليتنر» سنة 1899 فأغلق المعهد وهجر المسجد، حتى قدوم «خواجة كمال الدين» أحد الدعاة المنتسبين للفرقة الأحمدية بلاهور، سنة 1912، وعمره وجعل منه مركزا لنشر دعوته، وانضم إليه عدد من البريطانيين من أبرزهم اللورد «هادلي» و«بيكتهول»، وظل المسجد وقْفا على الفرقة الأحمدية حتى عام 1960، ثم عمره بعد ذلك مسلمون من أهل السُّنّة.مسجد «أدليد» الكبير ـ مدينة «أدليد» ـ أستراليا:تاريخ التأسيس: 1305 هـ / 1888 م.عندما أراد الإنجليز استكشاف صحاري أستراليا سنة 1266 هـ / 1850 م، استعانوا بجمالين مسلمين من شتى البلاد. كان لهؤلاء الجمالين دور كبير في استكشاف أغوار الصحراء الأسترالية ونقل الفحم الحجري من المناجم. استقر أبناء بعض الجمالين في مدينة «أدليد» جنوب القارة الأسترالية فبنوا بها أول مسجد جامع سنة 1305 هـ / 1888 م، ومازال أحفادهم يجتمعون فيه إلى اليوم، كل شهر رمضان كما كان يفعل أجدادهم من قبل. بُني المسجد بالحجارة الصلبة وغُطّي سقفه الهرمي بالآجر الأخضر، وهو يشبه في شكله المستطيل والمغلق الكنيسة، وقد أضيفت إليه عام 1903 م أربع منارات وضعت كل منارة في زاوية من زواياه الأربع.عصام الدين عوض

30لوحة تسرد تاريخ  حضارة التسامح

30 لوحة تسرد تاريخ  حضارة التسامح

y58116.jpg

مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أحد المساجد الثلاثة التي لا تشد الرحال إلا إليهم وهو محط أنظار المسلمين في كل أنحاء العالم لأنه يضم بين جنباته القبر الشريف الذي شرف برقاد الجثمان الطاهر فيه علاوة على ما لهذا المسجد من أثر بالغ في حياة المسلمين والإسلام، ذلك المسجد الذي كان على رأس رواده جبريل أمين وحي السماء حيث يأتي ومعه الغيث الكريم من الذكر الحكيم.يرجع تاريخ هذا المسجد العظيم إلى مراحل عدة، فلما انتهي الرسول من بناء مسجد قباء قفل راكباً ناقته القصوي المأمورة والناس معه عن يمينه وشماله وخلفه منهم الماشي ومنهم الراكب حتى دخل المدينة التي فرح أهلها بمقدمه صلى الله عليه وسلم فرحاً شديداً، وخرجت النساء والأطفال والكبار والصغار يرددون أناشيد الترحيب بسيد الخلق، وكانوا يعرضون عليه النزول في دارهم وهو يقول خلوا سبيل ناقتي فإنها مأمورة، فلما بركت الناقة نزل رسول الله وقال ها هنا المقام إن شاء الله، وكان ذلك مكان المسجد النبوي.وكان بجوار هذا المكان دار أبي أيوب الأنصاري حيث أقام النبي عنده سبعة أشهر، وكان المكان الذي بركت فيه الناقة مربداً لسهل وسهيل غلامين يتيمين من الأنصار وكانا في حجرة سعد بن زرارة فساوم رسول الله في الثمن، فجاء الغلامان وقالا بل نهبه لك يا رسول الله فأبي الرسول إلا أن يشتريه منهما واشتراه بعشرة دنانير يومئذ، وكان فيه شجر ونخل وقبور المشركين، وهنا بدأ الرسول في إخلائه فأمر بقبور المشركين فنبشت وبالنخل والشجر فقطعت، ثم قام الرسول وصحبه ببناء المسجد بالطوب اللبن.وكان الرسول ينقل الطوب والحجارة وجعل قبلته إلى بيت المقدس وظلت سبعة عشر شهراً، فلما حولت إلى الكعبة وكان ذلك في مسجد القبلتين أحد مزارات المدينة حتى الآن، بقي حائط القبلة مكان أهل الصفة وجعل له ثلاثة أبواب: باباً في مؤخرة الذي هو جهة القبلة اليوم وباب الرحمة وباب آل عثمان وهو المعروف اليوم بباب جبريل، وهذان البابان لم يغيرا بعد أن صرفت القبلة إلى الكعبة.كان مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم صغير المساحة فقد كان طوله حوالي 53 ذراعاً، وعرضه 30، وكان محاطاً بجدار من اللبن أساسه من الحجارة، يبلغ ارتفاعه حوالي ثلاثة أذرع ولم تكن أرض المسجد مفروشة بشيء، فلما نزل المطر فرشوا الأرض بالحصى ليتحاشوا الطين..ولم يكن للمسجد سقف إلا ناحية منه أقيمت بها أعمدة من جذوع النخل وسقفت بالجريد إذ كان يعيش بها أهل الصفة الذين تفرغوا للعبادة ومذاكرة الدين معرضين عن ترف الحياة وزينتها، وكان سقف بيوت الرسول التي تحيط بالمسجد غير مرتفع.. يقول الحسن بن أبي الحسن كنت أدخل بيوت الرسول فأنال السقف بيدي وكان الرسول يبني حجرة لكل زوجة يتزوجها تضم إلى حجرات أمهات المؤمنين.ولما فرغ الرسول من بناء المسجد بني بعائشة أي تزوجها في البيت الذي بناه لها شرقي المسجد، ويحدد المسجد النبوي حسب الراجح من الأقوال: من جهة القبلة: الحائط القبلي الذي كان بينه وبين مصلاه الشريف ممر الشاة، ومن الشام ما يحاذي يمني باب جبريل، ومن المشرق فيما يلي الأسطوانة الرابعة من المنبر المعروفة بالتوبة بنحو ذراعين من جهة الحجرة الشريفة، ومن المغرب الاسطوانة الرابعة من المنبر أيضاً، فتلخص من ذلك أن موضع الجدار عند الاسطوانة الرابعة من الجهتين هذا كله في البناء الأول.وأما بناؤه الثاني فقد كان في عهده&gt; عند مقدمه من غزوة خيبر فترك المسجد على حده الأول من القبلة ولكنه زاد فيه من ناحية الشرق إلى الأسطوانة التي دون الرابعة التي عند القبر وهي اللاصقة اليوم بالشباك، ومن المغرب إلى الاسطوانة التي دون الرابعة في المغرب.ولم يزد أبو بكر رضي الله عنه في المسجد لانشغاله بالفتوحات فلما ولي عمر رضي الله عنه زاد في توسعاته فأدخل فيه دار العباس بعد مراودة بينهما، كما أدخل فيه ما حوله من الدور التي اشتراها من ذويها، وكانت زيادة عمر من جهة المغرب اسطوانتين نحو عشرين ذراعاً، ومن جهة القبلة الرواق المتوسط،.ومن جهة الشام ثلاثين ذراعاً. وفي سنة أربع من خلافة عثمان رضي الله عنه وذلك سنة تسع وعشرين زاد فيه زيادة كبيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة وجعل سقفه بالساج، وفي عهد الوليد بن عبد الملك أمر عمر بن عبد العزيز أمير المدينة ومكة أن يقوم بتعمير المسجد النبوي.وأرسل الوليد إلى ملك الروم وطلب منه عمال وفسيفساء فأرسل الملك عمالاً وثمانين ألف مثقال من الذهب وبأحمال من الفسيفساء والسلاسل للقناديل وتمت توسعة المسجد وأدخل القبر الشريف فيه، وهذا أول مرة تقام فيه الأعمدة بالحديد والرصاص ونقش حيطانه بالفسيفساء والمرمر والسقف من الساج وماء الذهب، وجعل للمسجد أربع منارات في كل ركن واحدة.وقد هدمت أحداهما، وظل المسجد على هذا حتى كانت سنة 607 هـ حتى أمر السلطان الناصر بن قلاوون بإنشاء المنارة الرابعة، ثم توالت الزيادات التوسعية في مسجد رسول الله بعد ذلك من المهدي وقايتباي ثم السلطان عبد المجيد خان، ثم أدهم باشا، وراشد افندي، ثم السلطان سليم خان بن السلطان عبد المجيد وظلت التوسعات تتوالى وتتعاقب على مر العصور إلى أن ازدهرت تماماً على أرفع مستوى معماري وحضاري في عهد الملك عبد العزيز آل سعود وأولاده من بعده إلى عصرنا الحاضر في عهد الملك فهد بن عبد العزيز الذي يشهد تطوراً عظيماً في التوسعات الكبيرة سواء في المسجد النبوي أو في المسجد المكي.

المسجد النبوي..شاهد على بناء دولة الإسلام

24278.jpg

نفى مصدر مسئول في الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي صحة نبأ عن إقامة مزاد في محافظة جدة تعرض فيه مقتنيات أثرية نادرة ومن بينها غطاء قبر الرسول صلى الله عليه وسلم مكون من خمس قطع أربعة جوانب مع الشاهد وغطاء قبر أبى بكر الصديق رضي الله عنه مكون من خمس قطع أربعة جوانب وغطاء وجه القبر.وأكد المصدر في تصريح لوكالة الأنباء السعودية أن هذا النبأ أمر مختلق ومزيف ولا صحة له وهو أداة للنصب والاحتيال.وقال طبقاً لما بثته أمس وكالة الأنباء القطرية (قنا) «المعروف أن قبر النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له غطاء في يوم من الأيام وأن القبور الشريفة من عهد الصحابة رضوان الله عليهم أحيطت بجدارثم أحيطت بجدار آخر وهى جدر مصمتة لا يمكن لأحد رؤيتها ومعروف تاريخيا أنه لم يكن له شواهد وليست مبنية كما يفعل في بعض القبور الحديثة بل كانت لاطنة بالأرض وعليها حصباء كما يفعل الآن بالقبور في البقيع كما وردت بذلك الآثار الصحيحة عمن شاهدها قبل إحاطتها بالجدر».وأضاف أن مقتنيات الحجرة الشريفة محفوظة ولم يفقد منها شيء منذ دخول العاهل السعودي الراحل الملك عبدالعزيز آل سعود إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة.

نتائج البحث عن: الحجرة الشريفة

رحلة افتراضية إلى القرن الأول للهجرة بـ«الشارقة للكتاب»

وزير الشؤون الدينية والأوقاف الصومالي: مجمع القرآن الكريم صرح علمي حضاري يعكس رؤية إماراتية رائدة

المحراب النبوي.. معلم من معالم مسجد الرسول بالمدينة

جواهر القاسمي: القرآن الكريم ساهم في تطور الحضارة الإنسانية

جواهر القاسمي: مجمع القرآن الكريم بالشارقة بقعة نور تضيء بحقيقة الإسلام

حاكم الشارقة يتفقد مجمع القرآن الكريم

حاكم الشارقة يتفقد مجمع القرآن الكريم

المدينة المنورة.. إرث إسلامي يفوح بعبق النبوة ويجسّد عظمة الرسالة

الحجرة الشريفة.. بقعة طاهرة تحفها الملائكة

تعرف على تفاصيل الحجرة النبوية

قراءة في قصيدة محمد بن راشد «فتنة الإرهاب»

شاهد الحجرة النبوية من الداخل لأول مرة

حجرة رسول الله بالمسجد النبوي الآن

المدينة المنورة تحتضن ضيوفها بنفحات رمضان

كرواتيا تستقبل كأس العالم لرماية المعاقين بالمظاهرات!

«الكوكب الدُريُّ» نصوص بماء الذهب في حجرات الرسول

آخر هواة «التقصيب» يطعّم إبداعاته ذهباً وفضة

30 لوحة تسرد تاريخ حضارة التسامح

المسجد النبوي..شاهد على بناء دولة الإسلام

رئاسة المسجد الحرام تنفي الإعلان عن مزاد لبيع مقتنيات الرسول